سؤال(1316) : هل يجوز التلقيح الصناعي بين الزوجين وأثناء العلاقة الزوجية، وما حكم ثبوت نسب المولود؟

الجواب : التلقيح الصناعي بين الزوجين لا بأس به في نفسه، ولكنه إذا استلزم في نفسه، أو مقدماته كشف العورة أمام الطبيب، أو الطبيبة فيحرم من هذه الجهة، والمولود ينتسب لصاحب الحويمن.

سؤال(1317) : لو كانت الزوجة معتدة من طلاق، أو وفاة وتم تلقيحها بمني زوجها المحتفظ به سابقاً، فهل يجوز ذلك ولمن يثبت المولود في نسبه؟

الجواب : إذا كانت المرأة في عدة وفاة، أو طلاق بائن فلايجوز تلقيحها بمني زوجها، وأما لو كانت في عدة طلاق رجعي فلا مانع منه. والمولود ينتسب إلى صاحب الحويمن.

سؤال(1318) : هل يجوز إجراء التلقيح في خارج إطار العلاقة الزوجية سواء بين رجل وإمرأة غير متزوجين، أو متزوج أحدهما، أو كلاهما من الغير ولمن يثبت نسب المولود في مثل هذه الفرضيات؟

الجواب : لوكان التلقيح في مفروض السؤال، في الأنبوب وخارج رحم المرأة، فلابأس به في نفسه، و أما في رحمها فلايجوز.

سؤال(1319) : لو كان للرجل زوجتان فيقام بأخذ بويضة إحداهما وزرعها في رحم الأخرى، فهل هذا جائز ولمن سيثبت نسب المولود من أطراف العملية الثلاثة؟

الجواب : لامانع منه في نفسه، ولكنه يستلزم كشف العورة فلايجوز، والمولود ينتسب إلى صاحبة الرحم والمأخوذ منها البيضة معاً.

سؤال(1320) : هل يجوز استعمال الرحم الحيوانية لنمو الجنين البشري، ومن سيكون أمه ومن أباه؟

الجواب : لابأس به، وأم المولود هي صاحبة المبيض.

سؤال(1321) : هل يجوز استعمال الرحم الصناعية في خلق المولود، ومن سيكون أباه ومن ستكون أمه؟

الجواب : تقدّم جوابه.

سؤال(1322) : في كل الأحوال إذا ما تم إثبات نسب المولود من صاحب الماء، فهل أن هذا يعني ترتيب كل الآثار من ثبوت حرمة الزواج والنفقة والوصية والميراث.. الخ؟

الجواب : نعم.

سؤال(1323) : يدرج الآن في البلاد ما يعرف بتصوير عنق الرحم للمرأة مخافة أن تكون مصابة بسرطان الرحم، فهل هذا التصوير جائز مع ما يستلزمه من الكشف لمجرد الخوف، أو تحرزاً عما يمكن أن يكون في المستقبل وتحاشياً لكشف الإصابة بعد فوات الأوان؟

الجواب : لايجوز ذلك إذا كان احتمال الإصابة ضعيفاً بحيث لايوجب إيجاد الخوف فضلاً عما إذا كان بعنوان التحرز عن احتمال الإبتلاء به في المستقبل.

سؤال(1324) : هل يجوز للزوج أن يعطي زوجته مبلغاً من المال لإجراء عملية جراحية لإسقاط جنين عمره 10 أسابيع؟ وهل يأثم بذلك؟

الجواب : لايجوز، ويكون آثماً في ذلك.

سؤال(1325) : ماذا تقولون في عملية تجميلية، أو تقويمية للثديين (صدر المرأة)؟

الجواب : يجوز العملية المذكورة شريطة أن يكون المباشر للعملية من الطبيبات وشريطة ان لا تظهرها الا لزوجها ومحارمها.

سؤال(1326) : هل يجوز تغيير نوع جنس الإنسان (من ذكر إلى أنثى، أو العكس)؟

الجواب : لاباس به في نفسه.

سؤال(1327) : هناك شخص ظاهره أنثى يحتاج إلى عملية تغيير الجنس، فهل يحتاج في ذلك إذن الأب؟

الجواب : لايحتاج إلى إذن الأب.

سؤال(1328) : : طفل الأنابيب حلال، أم حرام؟

الجواب : إذا كان من أبوين شرعيين، فهو ابن شرعي.

سؤال(1329) : إذا وضعت امرأة مبيضاً إصطناعياً، وأراد شخص الزواج منها،فهل يجب عليها إعلامه بذلك؟ وإذا لم تعلمه فهل يعتبر ذلك غشاً وتدليساً؟

الجواب : المذكور في السؤال ليس من العيوب الموجبة للفسخ.

سؤال(1330) : إذا تزوج رجل إمرأة وتبين أن مبيضها إصطناعي، ولم تكن قد أعلمته بذلك. فهل يحق له الفسخ؟ وإذا أراد الطلاق فهل يتأثر المهر بذلك، فتأخذ مهراً أقل مقارنة مع مثيلاتها؟

الجواب : لايحق له الفسخ بل له الطلاق إن أراد.

سؤال(1331) : إمرأة متزوجة مبيضها غير عامل، فإذا أرادت أن تضع مبيضاً إصطناعياً فهل يشترط إذن الزوج بذلك؟

الجواب : لايشترط.

سؤال(1332) : بحال أتلف شخص ما مبيض امرأة (سواء أكان ذكراً أم أنثى) وأرادت الإقتصاص ممن أتلف، فبعدما وصلنا لإمكانية تصنيع مبيض، فهل يجوز حينها إعطاء المرأة مبيضاً إصطناعياً مكان مبيضها المتلف؟

الجواب : مع التراضي يجوز مالم يستلزم منه الحرام.

سؤال(1333) : وفي الحديث عن إستبدال مبيض متلف بآخر إصطناعي، فهل يجب دفن المبيض المستأصل، أم ماذا؟

الجواب : الأحوط أن يلف بخرقة ويدفن.

سؤال(1334) : ما هو رأي المرجع الكبيرفي مسالة بيع الأعضاء، أو التبرع بها من الحي، أو الميت؟

الجواب : يجوز تبرع الحي ببعض أعضاء بدنه كما أنه يجوز له بيعه إذا كان من الأعضاء غير الرئيسية بأن لاتتوقف حياته عليها، وأن لايؤدي نقلها إلى الضرر المعتد به. وكذلك أن لا يؤدي إلى تشويهه ونقصه في هندامه بلافرق بين الحي والميت.

سؤال(1335) : نفى رجل نسب ولده له، وقال له أنت لست ولدي فأجري لهما فحص الحمض النووي وكانت نتيجة الفحص نفي العلاقة النسبية بينهما، فهل ينتفي النسب بينهما شرعاً، اعتماداً على هذه النتيجة، أم لا؟

الجواب : لاينتفي الولد عنه إلا باللعان، المذكور في الرسالة العملية. ولا إعتبار لهذه الفحوصات شرعاً؟

سؤال(1336) : ما حكم عملية الترقيع، وهل هو جائز شرعاً، وما حكم من أجريت لها تلك العملية؟

الجواب : تجوز عملية الترقيع في حد نفسها، ولكنها قد تقارنها، أو تتقدم عليها مقدمات تستلزم حرمتها كما لو لم تكن ضرورية وكانت المريضة امرأة والمعالج رجل واستلزم الكشف عن بدنها ولمسه. فإنه لايجوز.

سؤال(1337) : ظهر بالآونة الأخيرة بعض الأطباء والطبيبات في المستشفيات الحكومية يقوم بإجبار المرضى الذين يحتاجون إلى عمليات جراحية من ذوي الدخل المحدود بالدخول إلى الجناح الخاص بدل الجناح العام وذلك لأن واردات العملية تخصص 50 % إلى الطبيب الجراح وهنا يطبق الأمر نفسه على الطبيبات النسائية الخاصة بالولادة والتي تدخل بالجناح الخاص تحصل على رعاية كاملة وخاصة من قبل الأخصائية. نرجوا بيان رأي سماحتكم بهذ الموضوع والتوجيه بإعلان على من يهمه الأمر، علماً أن الغاية الكسب المادي وليس العمل الإنساني، وما حكم المال المأخوذ جبراً؟

الجواب : لايجوز إجبار المريض على إجراء العملية في المستشفى الخاص، أو إظهار توقف علاجه، أو تمامه على ذلك إذا كان على خلاف الواقع فإنه غش، ولايجدر بالطبيب الذي يكون محلاً للثقة والرأفة أن يغرر بمريضه، أو يستلبه ماله من دون رضاه، أو أمكن علاجه بالنفقة الأدنى مالم يرغب هو في ذلك خصوصاً في المرضى غير الميسورين.

سؤال(1338) : في الفترة الأخيرة ظهرت في الأسواق والصيدليات مواد مقوية للجنس يستخدمها الرجال وللنساء أيضاً وقد لوحظ بعض مكونات هذه المواد من الحيوانات البرية والبحرية، فبعض هذه المواد مكونة وحسب ما مذكور في الورقة المرفقة مع هذا الدواء من خصية البقر والحصان البحري وذكر الغزال إضافة إلى مواد نباتية وغيرها، فما حكم استخدام الأدوية المقوية للجنس بصورة عامة؟

الجواب : يجوز إستخدام تلك العقاقير والمستحضرات اذا علم انها مأخوذة من المذكر ولم يعلم بنجاستها.

سؤال(1339) : لي إمرأة من أرحامي مصابة بمرض التكيس في المبيض وقد راجعت الأطباء والطبيبات ولم تحصل على نتيجة إيجابية من ناحية المرض فوصفن بعض النساء لها طبيباً يعالج بالأعشاب والعلاج الطبيعي وقد شفيت من نفس المرض عدة نساء، فهل يجوز العلاج عند الطبيب المذكور، ولو مع النظر واللمس للعورة؟

الجواب : لايجوز ذلك، إلا في حال الإضطرار والضرورة.

سؤال(1340) : : إذا شخّص الطبيب الماهر ضرورة بتر عضو من أعضاء المريض، هل يجب على الطبيب الإستئذان من المريض مطلقاً؟

الجواب : نعم، يجب الإستئذان منه.

سؤال(1341) : ما حكم عمليات التجميل بضرورة ومن دون ضرورة كأن يكون للتجميل وتحسين الصورة فحسب مما قد يؤدي إلى تغيير الشكل والخلقة كعملية تصغير الأنف مثلا، وما حكم الوشم، بالإضافة إلى تجميل الحاجب المسمى اليوم (التاتو)؟

الجواب : لابأس بعمليات التجميل شريطة أن لايستلزم محرماً بأن تكون العملية عند المرأة الطبيبة. أما الوشم، وتجميل الحاجب فلا بأس به بشرط أن لايكون مانعاً من وصول الماء إلى البشرة .

سؤال(1342) : من المعلوم أن من أكثر السرطانات شيوعاً التي يتعرض لها الذكور هو سرطان القولون وإن اكتشاف المرض مبكراً يؤدي إلى شفاء تام، وذلك قبل حدوث أي إعراض مرضية مما يستلزم الفحص الوقائي عن طريق استعمال منظار للقولون وذلك عن طريق فتحة الشرج وقد حدد الأطباء المختصين بأنه يجب إجراء الفحص مرة كل عشرة سنوات لمن تخطى الخمسين من عمره، فما حكم هذا الكشف بالنسبة لكل من المريض والطبيب؟

الجواب : إذا كان هناك إحتمال الضرر المعتد به، فلا مانع منه.

سؤال(1343) : هل يجوز تجديد نسل الجنين من قبل الوالدين عند إجراء عملية زرع نطفة الرجل لبويضة المرأة بأن يختار المولود ذكراً، أم أنثى؟

الجواب : العمل المذكور جائز في نفسه، إلا إذا استلزم كشف العورة فيحرم من هذه الجهة، ولو كان أمام الطبيب.

سؤال(1344) : ما حكم دراسة الطب بالنسبة للمرأة مع ملاحظة أن جامعات الطب مختلطة، وقد تضطر المرأة أحياناً للفحص على رجل، أو ما شابه من اللمس، او الخلوة مع رجل أجنبي؟

الجواب : تجوز دراسة الطب للنساء، كما تجوز للرجال. ولافرق بينهما من هذه الناحية. نعم، يحرم على النساء فحص الرجال عراة، ومس أبدانهم مباشرة. وأما فحصهم من وراء الثياب بدون أن يوجب ذلك إثارة الشهوة فلامانع منه، كما يحرم على الرجال فحص النساء كذلك.

سؤال(1345) : ما حكم عقد الأنابيب لمنع الحمل لدى النساء (والأنابيب عبارة أنبوب لحمي متصل بأعلى الرحم من جانبيه الأيمن والأيسر، وتتم فيه عملية التقاء البويضة بالحيمن لأجل التخصيب). علماً أن هذه العملية (أي عملية العقد) لاتخلو من آثار جانبية تصاب بها النساء كآلام المفاصل وإضرار مستقبلية في الرحم، كما يقول أهل الطب؟

الجواب : عملية العقد وإن كانت جائزة في نفسها، إلا أن هذه العملية حيث إنها تستلزم كشف العورة أمام الطبيب، أو الطبيبة فلاتجوز، إلا أن يكون الطبيب زوجها.

سؤال(1346) : توفي أبي في سنة 2003 في شهر ديسمبر وبعد تسعة أشهر أدعت إحدى النساء أن والدي قد تزوجها زواج متعة دون شهود، أو عقد مكتوب وانها وبعد تسعة أشهر من الوفاة ولدت وإن هذا الولد من صلب والدي. وراوحت القضية مكانها حتي طلب منا أن يطابقوا الحامض النووي الخاص بطفل المدعية وهو لايتطابق مع الحامض النووي الخاص بي وبأخي، تقدم محامي المدعية بطلب لنبش قبر أبي بعد خمس سنوات من وفاته لأخذ عينة من الرفات لمطابقتها وراثياً. والسؤال، هل يجوز نبش قبر أبي المسلم الأثني عشري للسبب المذكور؟ والسؤال الثاني، هل يعتد بهذا التحليل في حال افتراض حصوله لإثبات النسب في الفرض المذكور؟

الجواب : لايجوز نبش قبر أبيك ومطابقة الحامض النووي لاتكون حجة شرعاً ولايثبت النسب بها، ولا أثر لدعوى المرأة، بأنها زوجة أبيك بعقد المتعة، إلا إذا كان هناك شهود عدول شهدوا بسماع ذلك من أبيك.

سؤال(1347) : هل يجوز الربط بين العوائل بواسطة تحليل (DNA)، إذا جاءت نتيجة التحليل مطابقة مع العلم بأنه لاتوجد مشجرات تربط بينها وهل يجوز ترتيب الأثر بهذا التحليل؟

الجواب : لايجوز الربط النسبي بين العوائل بواسطة عملية تحليل الحامض النووي، لأنها ليست حجة شرعاً.

سؤال(1348) : لو قصدت المرأة الطبيب الرجل للعلاج الذي يحتاج إلى نظر ولمس محرمين، وكان الطبيب يعلم بوجود طبيبة بها الكفاية لمعالجة المرأة، فهل يجب عليه الإمتناع عن معالجتها وإرشادها إلي الطبيبة، ولو امتنعت هي عن الذهاب إلى الطبيبة، هل يجوز له حينئذ مباشرة علاجها؟

الجواب : نعم، يجب على الطبيب الإمتناع عن معالجتها وإرشادها إلى الطبيبة حتى في صورة إمتناع المريضة عن الذهاب إلى الطبيبة؟

سؤال(1349) : ظاهرة زرع الشعر في زماننا أصبحت أمراً معروفاً ومألوفاً لدى الكثيرين، والسؤال، هل يجوز شرعاً، علماً بأن تكلفته تتجاوز السبعة آلاف دولار أمريكي؟

الجواب : لامانع من زرعه في الأماكن المخصصة له.

سؤال(1350) : هل يجوز التبرع بكلية واحدة حال الحياة؟ أو الإيصاء بها بعد الممات؟

الجواب : نعم، يجوز.

سؤال(1351) : ما حكم مادة الأنسولين لمرضى السكري مع العلم بأنها مستخلصة من دم الخنزير، وهناك نوع آخر مثلها مستخلص من دم البقر ولكنه أقل جودة ومنفعة منها و أكثر إعراضاً ومضاعفات جانبية في الجسد من مادة الأنسولين؟

الجواب : يجوز تزريق هذه المادة بالأبرة في العضلة، أو الوريد.

سؤال(1352) : أنا شاب مصاب بمرض، هل يجوز بالزواج من فتاة دون علمها بمرضي مع العلم أن المرض لاينتقل إلا إذا كان نشطاً، وهو ينشط على فترات متبعادة تصل إلى 6 شهور، أو لاتنشط نهائياً وفترة نشاطه تستمر من 3 إلى 7 أيام ويكون علاماته واضحة حين نشاطه، لذا يمكن تجنب العدوى، فهل يجوز لي الزواج من غير ذكر المرض وذلك لأني أريد الإستقرار والزواج والإبتعاد عن المعاصي؟

الجواب : لايجوز السكوت عن ذكر المرض إذا كان يحتمل أنه يضر الزوجة ضرراً بالغاً ولو في المستقبل. وأما مع عدم الضرر فلا بأس بالسكوت عنه.

سؤال(1353) : هل يجوز للمرأة الحامل إجراء فحص السونار لمعرفة جنس الجنين فقط؟

الجواب : لابأس بإجراء الفحص بالسونار مالم يستلزم محرماً بأن يكون القائم به الطبيبة.

سؤال(1354) : إمرأة حامل في الشهر الأول، وهي تعاني من إرتفاع في الضغط ودائماً ولاداتها السابقة تكون بعملية قيصرية، تسأل ما هو حكم إسقاط االحمل في هذه الحالة التي تخاف فيها من حالة إرتفاع الضغط في العملية؟

الجواب : يحرم إسقاط الجنين قبل ولوج الروح، إلا إذا كان بقاؤه في رحم المرأة حرجياً، أ و كان ضررياً أكثر مما تتطلبه طبيعة الحمل بحيث يكون تحمله حرجياً، فحينئذ يجوز لها إسقاطه. وأما الدية، فهي لاتسقط وهي على المباشر للإسقاط.

سؤال(1355) : زوجتي ممنوعة من الحمل طبياً وقد تموت، فهل يجوز لي أن أجري عملية الخصيتين وهي بقطع عرق فيهن وهذه العملية سنوية، وهي لاتسبب عقم دائماً لكنها تستلزم كشف عورتي أمام الطبيب سنوياً؟

الجواب : لايجوز كشف العورة أمام الطبيب مع وجود مايحفظ حياة الزوجة مع الموانع الأخرى للحمل، واللولب الذي تستعمله النساء لايحل إستعماله إلا إذا كان الحمل خطراً على حياة الأم، ولم يكن مانع آخر غيره لايستلزم كشف العورة.

سؤال(1356) : عند إجراء بعض التحاليل الطبية، كالفحص الطبي للإخصاب، أو للزوج، أو غيره، يطلب من الرجل إحضار السائل المنوي لضرورات الفحص الطبي، ويطلب منه أن يحضره للمختبر خلال مدة زمنية قصيرة. 1 ـ فهل يجوز له في هذه الحالة الإستمناء، وما هو الحل في مثل هذه الحالات؟ 2 ـ وهل عدم الإنجاب مبرر شرعي لإجراء مثل هذه الفحوص التي تستلزم الإستمناء، أو إظهار العورة، أي عورة الزوج والزوجة، للأطباء المعالجين؟

الجواب : يحرم، ولايجوز الإستمناء. ولايكون عدم الإنجاب مبرراً شرعياً لارتكابه.

سؤال(1357) : إمرأة متزوجة ولها طفلان، وهي مصابة بمرض مزمن ومؤذي جداً لها، ألا وهو انزلاق مزمن في الفقرات (الخامسة والسادسة والسابعة)، وهذا المرض يؤذيها جداً ويؤثر عليها في أداء واجباتها البيتية وكذلك مسألة متابعة الأطفال، والإيفاء بكافة متطلباتهما، وزوجها لديه عمل وبوقت طويل أي أن معظم الواجب المنزلي والتربوي يقع على عاتق الزوجة، والذي حدث أ ن الزوجه حدث لديها حمل جديد (أي لم يتعدى الشهرين) وحقيقة هي حالياً لاتستطيع أن تنجب طفلاً آخراً لأن وضعها الصحي لايسعفها بمتطلبات الحمل والإنجاب والمتابعة، وهي تعاني من مرضها المزمن كما أسلفنا ويسبب لها حرجاً شديداً وألماً كبيراً. السؤال هو، في هذه الحالة هل يجوز لها الإسقاط وعمر الجنين لم يتجاوز الشهرين، أي لم تلجه الروح بعد؟

الجواب : إن كان بقاء الحمل في رحم المرأة حرجياً عليها، أو ضررياً، جاز لها إسقاط قبل ولوج الروح. وأما بعد ولوج الروح، فلايجوز إسقاطه. و إن كان بقاؤه حرجياً عليها، وفي فرض الإسقاط فعليها الدية، أي دية قبل ولوج الروح، إذا كانت مباشرة للإسقاط، وإلا فالدية على المباشر.

سؤال(1358) : ما هو رأيكم في الموت الدماغي من الناحية الفقهية، وهل يعتبر ميت شرعاً الميت دماغياً، وهل يجوز نزع أجهزة الإنعاش الصناعي مع العلم أنها تؤدي وظيفة التنفس الصناعي، ونبض قلب صناعي وبمجرد نزع الأجهزة يتوقف القلب تلقائياً، والأطباء يقولون يستحيل عودة الحياة إلى الجسم بعد موت خلايا الدماغ؟

الجواب : لايجوز نزع أجهزة الإنعاش، ولايعد بذلك ميتاً شرعاً.

سؤال(1359) : هناك بعض الناس يقودون السيارات في المناطق السكنية بسرعة جنونية وبعيدين عن أنظار رجال الشرطة والمرور. هل يجوز لسكنة المناطق إيقاف هؤلاء السواق ومحاسبتهم؟ كما أن بعض سائقي المركبات يقودون سياراتهم بسرعة شديدة جداً في المناطق السكنية وتحصل حوادث دهس ادت إلى مقتل بعض الناس فهل يعد هذا من القتل العمد؟

الجواب : نعم، لهم إيقاف هؤلاء السواق ومحاسبتهم وفق القوانين والضوابط الشرعية، ولايكون من القتل العمدي بل هو من القتل الخطأي.