سؤال(6) : ما هي السنة في قص االشارب. هل يقصه حتى يبدو الإطار؟ ام يبالغ في تقصيره؟ أم يحلقه نهائياً؟ وما هو الفعل الذي يتحقق به الإقتداء بالرسول الأكرم وآل بيته الطاهرين عليهم السلام؟

الجواب : المراد من قص الشارب، هو تقليله بمعنى قص ما تجاوز منه طرف الشفة العليا حتى يبدو أطارها.

سؤال(7) : 4 ـ لبس المرأة الخواتم المزينة ذات كرستال والفصوص اللامعة سواء ذهب، أ معدن وخروجها به من المنزل للأماكن العامة؟

الجواب : إذا كان ملفتاً لإنظار الناس إليها بريبة، فلايجوز.

سؤال(7) : لبس المرأة الخواتم المزينة ذات كرستال والفصوص اللامعة سواء ذهب، أ معدن وخروجها به من المنزل للأماكن العامة؟

الجواب : إذا كان ملفتاً لإنظار الناس إليها بريبة، فلايجوز.

سؤال(8) : أنا قرأت في فتاويكم أن حلق اللحية لايجوز على الأحوط وحسب علمي أن الأحوط وجوباً هو أن المرجع لافتوى له في هذه المسألة، فله أن يرجع إلى من هو أعلم من غيره ولكن لا يجب ذلك بل له أن يعمل الإحتياط بمعنى أنه مخير بين العمل بالإحتياط وبين العمل بفتوى من هو أعلم من غيره في خصوص تلك المسألة. علماً أن سماحتكم أفتيتم في فتوى أخرى أن حالق اللحية فاسق ولايصلي خلفه ولا يعتد بشهادته، فكيف الجمع بين الفسق، أو التفسيق وبين الأحوط وجوباً؟ وهل أن تفسيق حالق اللحية على الأحوط وجوباً، أم هو إجماع الإمامية؟ وهل أن معنى الأحوط وجوباً يدل على أن هناك من الفقهاء، أو المراجع من يجوز حلق اللحية؟

الجواب : في هذا الإحتياط لا بأس بالرجوع إلى من يجوز حلقها لا في كل إحتياط. ومعنى الإحتياط الوجوبي، وجوب العمل به، ولا يجوز تركه. ولهذا يكون تارك الإحتياط الوجوبي فاسقاً وعاصياً.

سؤال(9) : تقصير اللحية باستخدام الماكنة الكهربائية، مع بقاء الشعر ولكن على مستوى قصير مائل إلى السواد، ما حكمه؟

الجواب : المناط بالصدق العرفي فإن كان بنظر العرف حلق فلايجوز على الأحوط، وإلا فلا بأس به.

سؤال(10) : هل يحرم أخذ شعر الوجه سواء أكان ذلك بالخيط، أم بالملقط؟

الجواب : لا باس به في نفسه.

سؤال(11) : ما حكم من يقوم بنتف لحيته؟

الجواب : لايجوز إذا صدق معها الحلق عرفاً.

سؤال(12) : ما حكم من تلجئه الحاجة إلى نتف لحيته؟

الجواب : لايجوز، إلا مع الحرج، أو الضرر فيجوز.

سؤال(13) : ما هو مقدار وحدود اللحية؟

الجواب : ما يصدق عليه أنه ملتح عرفاً.

سؤال(14) : ما حكم ما يأخذه الحلاق من الأجرة على حلق لحية غيره بالشفرة، أو الماكنة الحديثة؟

الجواب : مع صدق الحلق عرفاً لايجوز أخذ الأجرة عليها.

سؤال(15) : ما حكم أخذ ايجار المحل لمن يعلم بأنه يقوم بحلق اللحية؟

الجواب : لا بأس به.

سؤال(16) : ما حكم ما يلي : 1 ـ حلق الحلية لمستحلها؟

الجواب : لايجوز على الاحوط.

سؤال(17) : 2 ـ أخذ الأجرة ممن يستحل حلق اللحية؟

الجواب : لايجوز على الاحوط.

سؤال(18) : هل يجوز للمسلم أن يحلق لحية المسلم، ولحية المسيحي إذا كانت مهنته الحلاقة؟

الجواب : لايجوز على الاحوط.

سؤال(19) : هل يوجب حلق اللحية التعزير؟

الجواب : لايوجب التعزير.

سؤال(20) : هل أن حالق اللحية فاسق، وإذا كان كذلك، فهل يجوز غيبته؟

الجواب : نعم، هو فاسق إذا لم يكن معذوراً. ولاتجوز غيبته إلا في موارد حلقه اللحية.

سؤال(21) : ما هي دية من تسبب في إزالة لحية غيره؟

الجواب : هذا تابع لنظر الحاكم الشرعي.

سؤال(22) : : هل تقبل شهادة حالق اللحية لا لعذر، وهل يصلي خلفه؟

الجواب : لاتقبل شهادته، ولايصلي خلفه.

سؤال(23) : لو انحصرت الشهادة في شخصين أحدهما، أو كلاهما حالق اللحية، فهل يجوز التعويل على هذه الشهادة؟

الجواب : ظهر جوابه.

سؤال(24) : ما هي العناوين الثانوية التي يرخص لأجلها في حلق اللحية؟

الجواب : الحرج والضرر.

سؤال(25) : يرغب زوجي في الذهاب إلى عيادة لإزالة شعر اللحية بالليزر، حيث يقوم الدكتور بتوجيه أشعة لمنبت الشعر فتزول الشعرة، ولا تنبت مرة ثانية، فما حكم ذلك؟

الجواب : لايجوز إزالة شعر اللحية على الأحوط.

سؤال(26) : أريد أن أسأل سماحتكم عن حكم حلق الشعر مابين الحاجبين (فوق الأنف) وحلق، أو تخفيف شعر الرجلين؟

الجواب : لا باس بحلق شعر المواضع المذكورة.

سؤال(27) : هل يجوز للرجل حلق شعر : 1 ـ اليد. 2 ـ الأرجل. 3 ـ الصدر؟

الجواب : نعم، يجوز ذلك.

سؤال(28) : سماحة الشيخ أود أن تفتوني في مشروع أود إنشاءه وهو فتح صالون حلاقة، المشكلة تكمن في المكسب المالي من هذا المشروع. ما حكمه؟ و هل يجب شيء فيه شرعاً، وهل يعتبر من المال المشبوه؟

الجواب : لا بأس بحلق الراس، و أخذ الأجرة عليه، وأما حلق اللحية فإذا لم يكن مضطراً فلايحلق على الأحوط، والمراد من اللحية الذقن. وأما حلق العارضين فلا بأس به.ولاتصح الأجرة على حلق الذقن. وأما على حلق العارضين، وسائر المقدمات، فلا بأس باخذ الأجرة عليه.

سؤال(29) : إذا جاءت امرأة سافرة إلى صالون التجميل للتزين، هل يجوز للمزينة تزيينها مع عدم علمها بالقصد الذي من أجله تقوم بالتزين، ولكنها تعلم أنها سوف تخرج من عندها ويراها الرجال الأجانب وهي على زينتها؟

الجواب : نعم، يجوز وليس عليها شيء، غاية الأمر لها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا احتملت التأثير فيها.

سؤال(30) : هل يجوز بيع اللباس الذي يعد زينة عرفاً، أو تبرجاً للمرأة السافرة مع علم البائع بأنها سوف تخرج به أمام الأجنبي ؟

الجواب : نعم، يجوز.

سؤال(31) : هل حلق شعر العورة واجب؟

الجواب : لايجب حلق شعر العورة، إلا أنه من السنن المؤكدة. وقد ورد في الحديث أن الرجل لايتركه أربعين يوماً، والمرأة عشرين يوماً.