سؤال(702) : تقام عندنا في البحرين مجالس ذكر تسمى بـ (مجالس ختم الصلوات)، وكيفيتها أن يتجمع فيها بعض المؤمنين ليرددوا الصلاة على محمد وآل محمد أربعة عشر ألف مرة مثلاً ثم بعد ذلك يهدون ثوابها لأحد المعصومين عليه السلام راجين بذلك قضاء حوائجهم، فما هو رأيكم الشريف في ذلك؟

الجواب : لا بأس بذلك.

سؤال(703) : ما حكم ردّ السلام على الكتابي الذي يقطن البلاد الإسلامية لغرض الوظيفة؟

الجواب : إذا سلّم الكتابي، فيردّ بكلمة (وعليك) فقط.

سؤال(704) : هل تناول الترياق، وما شابهه (في زماننا الحاضر) من المحرمات، أم المكروهات،أم ماذا؟

الجواب : يحرم تناول المسكرات والمخدرات والتعود بها.

سؤال(705) : هل يحرم الحسد سواء ظهر باللسان، أم لم يظهر؟

الجواب : يحرم الحسد اذا أظهر باللسان او بغيره.

سؤال(706) : صديق مسيحي توفيت والدته، فهل يجوز مواساته بالذهاب للكنيسة، وقراءة الفاتحة؟

الجواب : لامانع منه في حدّ نفسه.

سؤال(707) : هل إنّ زواج العلوية من غير العلوية غير جائز رغم أن الزوج مشهود له بالسيرة الحسنة والإلتزام الديني، ما حكم ذلك شرعاً؟

الجواب : لا بأس في ذلك أصلاً، فإن المؤمن كفوء المؤمنة، وفي الحديث : ((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوّجوه... وإن لّم تفعلوا تكن فتنة في الإرض وفساد كبير)).

سؤال(708) : هناك عرف عند بعض الناس بعدم الإنتقال من منزل إلى آخر في شهر رجب. هل لهذا العرف سند شرعي يؤيده؟

الجواب : لم يثبت له وجه شرعي.

سؤال(709) : هل يجوز اللمس والنظر إلى عورة المتخلف عقلياً، أو الكبير بالسن عند تنظيفهما في الحمام وإزالة شعر العانة، وكذا تطهيرهما باعتبار الحاجة تتطلب ذلك؟

الجواب : لايجوز اللمس والنظر في مفروض السؤال، ويمكن تنظيفهما عن طريق لبس الكفوف مع غض البصر.

سؤال(710) : يرجى بيان رأي سماحتكم حول حرمة، أو عدم حرمة مشاهدة المسلسلات المدبلجة التركية؟

الجواب : لايجوز مشاهدتها إذا كانت مثيرة للشهوة والريبة، أو كانت منافية للقيم الأخلاقية والثوابت الدينية.

سؤال(711) : هل يجوز تسمية المولودة بلقب من ألقاب الزهراء عليها السلام، مثل (البتول)؟

الجواب : نعم، جائز بل مبارك.

سؤال(712) : امرأة طلقت من زوجها ولها منه أولاد بالغون وغير بالغين، وقد امتنعت عن رؤيتهم كلما جاؤا لزيارتها، هل تكون مأثومة بذلك إذا كان امتناعها يضر ولو نفسياً بالأولاد، أو كان يؤدي إلى قطيعة الرحم؟

الجواب : نعم، ما ذكر في مفروض السؤال، هو قطيعة رحم محرّمة.

سؤال(713) : على من تقع مسؤولية التربية من ناحية المسائل الشرعية وغيرها من الأمور الحياتية في الشرع على الأم، أو الأب؟ أو على الإثنين معاً؟ وإذا كان الولدان منفصلين على من تقع المسؤولية؟

الجواب : المسؤولية من الناحية الشرعية تقع على ولي الطفل، وهو أبوه، أو جدّه لأبيه. ومع فرض الإنفصال بين الوالدين، فالمسؤولية على من كان الطفل في حضانته.

سؤال(714) : هل يجوز ضرب الأولاد؟

الجواب : يجوز ضرب الأولاد للتأديب بما لا يحمر معه الجلد، ضربة خفيفةً، أو ضربتين، ولايجوز الضرب للتشفي.

سؤال(715) : ما هوحكم الشخص الذي يستهزىء بالشخص الملتحي؟

الجواب : الإستهزاء بالمؤمن حرام، وموجب للفسق.

سؤال(716) : فتاة عمرها عشر سنين لكن إدراكها للأمور كإدراك صبية عمرها خمس سنين. 1 ـ ما هو تكليف والديها من حيث الحجاب والصلاة وغير ذلك، مع أنهم يجهدون في تفهيمها دون جدوى؟ 2 ـ هل يلزم عليهما حفظ ما فاتها من صلاة وصوم على أمل أنه ربما إذا بلغ عمرها عشرين سنة مثلاً فد يكون إدراكها كإدراك المكلف حديثاً؟ 3 ـ هل يلزم عليهما حفظها في البيت حفظاً من نظر الأجنبي إليها من غير حجاب؟

الجواب : إذا لم تدرك الفتاة المذكورة في السؤال وظائفها الشرعية كالصلاة والصيام والحجاب، وما شاكل ذلك. فالتكليف ساقط عنها، ولاتكون مكلّفة بشيء، وعلى أوليائها الحفاظ عليها، ولو بحفظها في البيت.

سؤال(717) : أنا موظف أقوم بطباعة الكتب أثناء عملي بعض من الكتب أتلفها وفيها لفظ الجلالة وتقوم العاملات برميها في سلة النفايات، هل يجوز لي إحراقها في مكان نظيف لتحويلها إلى رماد؟

الجواب : عليك بدفنها في مكان نظيف، أو جعلها في كيس ورميها في النهر، ولايجوز أحراقها.

سؤال(718) : هل يجوز للرجل أن يقبل يد صديقه، أو رأسه بعنوان المحبة والإحترام له؟

الجواب : نعم، يجوز.

سؤال(719) : ما حكم التبرك بتقبيل المنبر في المكان الذي يقام فيه العزاء تبركاً، وتقبيل الراية الخاصة بمأتم سيد الشهداء عليه السلام، وتقبيل جدار المأتم، أو الحسينية؟

الجواب : لا بأس بتقبيل الأشياء المذكورة في السؤال للتبرك والإحترام.

سؤال(720) : ما هو رأيكم الشريف حول ظاهرة لبس الذكور للثياب التي قد تكون ضيقة إلى حد تثير الناظر إذا كان امرأة، وما هو رأيكم بشكل عام في لبس ثياب تمثل الطابع الغربي وثقافته؟

الجواب : لايجوز لبس الملابس الضيقة التي تحكى عن مفاتن جسم الإنسان المثيرة والموجبة لتوجه أنظار الناس إليه بلا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة.

سؤال(721) : أب لديه ولد توفي الولد ولديه أربعة أطفال ذكور تركتهم أمهم ورحلت إلى أهلها منذ أكثر من ثلاث سنوات، والآن تطالب الأم بأولادها، ما هو دوري كجد الأولاد، وما هو دور الأم، هل تعتبر الأم حاضنة لأولادها وما المدة المقررة للحضانة؟

الجواب : الأم أحقّ بحضانة اولادها الى سنتين والاولى الى سبع سنواتواما اذا مات الاب فالام اولى واحق بالحضانة عليهم من الوصي والجد والجدة وغيرهما من الاقارب وان تزوجت.

سؤال(722) : هل يجوز أن يعق عن أكثر من شخص بعقيقة واحدة؟

الجواب : الوارد أن يعق عن كل شخص بعقيقة واحدة.

سؤال(723) : لم يعق عني والدي، فهل يجوز أن أعق عن نفسي، وهل يجوز لي الأكل منها، وهل يجوز ذلك لوالدي؟

الجواب : نعم، يجوز أن تعق عن نفسك، والأولى أن لايأكل الأب منها، أو أحد من عيال الأب، والأحوط والأجدر للأم الترك.

سؤال(724) : عادة العقيقة في اليوم السابع، هل يجوز تقديم، أو تأخير ذلك؟

الجواب : نعم، يجوز.

سؤال(725) : من يجب أن أدعو على وجبة العقيقة، الأهل، أم الفقراء؟

الجواب : يجوز دعوة عامة المؤمنين، ويستحب أن يكون عددهم عشرة فما زاد.

سؤال(726) : إذا تبرع متبرع بعقيقة المولود، هل يكفي ذلك، أم يلزم على الأب شراؤها بنفسه؟

الجواب : نعم، تكفي ذلك.

سؤال(727) : هل يجوز إطعام المخالفين، أو بعض الفاسقين مع العلم بذلك على نحو الضيافة مثلاً؟

الجواب : لامانع من ذلك.

سؤال(728) : ما حكم التفؤل بالقرآن بالتفصيل ؟

الجواب : لايصحّ التفؤل بالقرآن.

سؤال(729) : ما حكم الختان بالأجهزة الكهربائية الحديثة، مع العلم أنه عند ختان الطفل لايظهر دم؟

الجواب : حدّ الواجب في الختان أن تقطع الجلدة الساترة للحشفة بأي وسيلة سواءاً أكانت بالسكين، أو الجهاز الكهربائي سال الدم، أم لم يسل، يحسّ الولد بالألم، أم لا.

سؤال(730) : هل يجوز أن ارتب الأثر الشرعي لانتسابي إلى النسب الشريف (موسوي) اعتماد على ثقتنا بعلماء الأسرة التي رتبت الأثر الشرعي واطمئنت إليه من غير فحص أو بحث وإنما اكتفيت ببحثهم الذي أوصلهم إلى النسب الشريف رغم أني لم أطمئان؟

الجواب : لايجوز الإنتساب إلى النسب الشريف إلاّ بالعلم والبيّنة وبالشياع الموجب للإطمئنان ولايكفي مجرّد الدعوى.

سؤال(731) : ما حكم تهاجر المؤمنين وبالخصوص إذا زاد عن ثلاثة أيام؟

الجواب : لايجوز الهجر أكثر من ثلاثة أيام من دون عذر.

سؤال(732) : في إغلب مجالس الفواتح التي تقام على أرواح الأموات لدينا في العراق هناك ظاهرة تداول الكلام في المجالس أثناء قراءة القرآن الكريم متجاهلين قوله تعالى : (وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)، وفي الحقيقة هذه ظاهرة من سنين طويلة لم تتغير وتعود الناس على ذلك. السؤال، هل ذلك ينعكس سلباً على المتوفي وعائلته؟

الجواب : ليس لهذا العمل أثر على المتوفى، أو عائلته وينبغي على المؤمنين الحاضرين في مجالس الفاتحة وغيرها الإنصات للقرآن.

سؤال(733) : ما حكم تخيل المرأة عارية مع ممارسة الجنس معها؟ وإن كان التخيل جائزاً، فما حكمه إن كان يتبعه خروج المني بسبب التخيل؟

الجواب : لايجوز التخيّل والتفكير بالنساء الأجنبيات إذا كان موجباً لإثارة الشهوة، أو بقصدها.

سؤال(734) : هل يجوز التكلم على المرأة غير المحجبة بكلام فاحش، علماً أننا لانعرف المرأة حق المعرفة، ولانعرف ما هي الأسباب التي تمنعها من ارتداء الحجاب لكن بمجرد أنها غير محجبة؟

الجواب : لايجوز ذلك.

سؤال(735) : عادة سيئة، وهي الأكل عند أهل بيت المصيبة، فنجد أهل المصاب يقيمون فاتحة ويذبحون والكثير يضطر إلى الإستقراض ليأتي الآخرون يقرؤن الفاتحة ويأكلون عند أهل المصيبة ويلقى بالكثير من الطعام بعد الأكل، وهي عادة جاهلية؟

الجواب : ينبغي إتباع السنة في عزاء أهل الميت، ويعان أهل الميت ولايحملون مؤونة فوق مصيبتهم.

سؤال(736) : قام البعض بفتح محلات الخمور بالإتفاق مع مراكز الشرطة بإعطاء الرشوة، والخمور لهم وعندما نتصل بالشرطة لإغلاق المخالف يغلقونه معززاً مكرماً ليفتح في اليوم الثاني إلى أن يمل الناس من الشكوى، وإلى الله المشتكى؟

الجواب : ليس عليكم إلاّ الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر متى تحقّق القدرة واحتمال التأثير.

سؤال(737) : هل أن العباسيين والعقيليين والحمزاويين الذين ينتمون إلى هاشم جد النبي الأكرم (ص) من السادة؟

الجواب : نعم، هم من السادة الهاشميين. وينطبق عليهم ما ينطبق على العلويين، من جهة الحكم المترتب على الهاشميين.

سؤال(738) : أنا موظف في إحدى دوائر الدولة، ينقلنا باص مستأجر من مدينتنا إلى مكان عملنا بعض زملائي في الباص يستمعون إلى الغناء دائماً. هل يجب على النزول وترك الباص في حال عدم قبولهم نصحي بالكف عن هذا الأمر؟

الجواب : المحرم هو الإستماع والإصغاء للغناء دون السماع كما في مفروض السؤال، وبالتالي لايجب النزول من الباص.

سؤال(739) : ما حكم استعمال مكبرات الصوت في الجوامع و الحسينيات والتي غالباً ما تكون بين البيوت السكنية وتسبب الإزعاج للناس، وخصوصاً وقت الفجر، كذلك بالنسبة للأدعية التي تقرأ خلال أيام شهر رمضان المبارك؟

الجواب : لاتجوز أذية الناس.

سؤال(740) : أنا ذكر كامل الخلقة لكن أعاني منذ الطفولة ميلاً إلى العزلة والخجل، وأحب اللعب مع البنات واتصرف مثلهن، و ألبس مثلهن والحالة النفسية والذهنية والعقلية الداخلية إني بنت لكن جسمي من الخارج جسم ذكر وأنا الآن عمري 21 سنة أعاني لأني من الداخل بنت وجسمي ذكر ولا أستطيع أن أخبر العائلة، ما هو حكمي بالإسلام هل أمارس انوثتي، أو يجب أن أقوم بعملية تغيير جنس، أنا أعاني الجحيم أرجوا مساعدتي؟

الجواب : إذا كانت أعضاؤك الجنسية الخارجيّة والداخلية ذكريّة فأنت ذكر. وأمّا الميل إلى الجنس الآخر فلعله لايعدو أن يكون ميولاً نمى واستفحل بسبب التربية، أو عوامل أخرى. وعلى كل حال لايجوز لك التشبه بالنساء، وعليك بحمل نفسك على السلوك الرجولي، وملاحظة الأحكام المختصّة بالرجال. كما لايجب عليك تغيير جنسك، وجنسك بحسب ما هو موجود عندك من أعضاء تناسلية داخلية وخارجية. نعم، حاول الإتصال بالأطباء لعل عندك زيادة في إفراز هرمونات معينة حتى تعالج.

سؤال(741) : هل يجوز دفع الصدقة المستحبة إلى شخص غني، أم يشترط فيها الفقر؟

الجواب : لايشترط في الصدقة المستحبة فقر المتصدّق عليه.

سؤال(742) : شخص لايبر والدته لا بزيارة ولا باتصال على الرغم من قرب المسافة بين بيته وبيت والدته، وهذا الشخص ملتزم دينياً لكنه يتعذر أن زيارته لإمه تسبب له إهانة وحط من قدرة ((لوجود خلافات بينه وبين والدته)) ولذا لايزورها بل يشترط أن تقوم والدته بالأعتذار ليزورها؟ فهل يجوز له بعنوان عدم التعرض للإهانة والحط من قدره عدم بر والدته؟ وهل يجوز له أن يؤول الأحاديث بوجوب حفظ كرامة وشخصية المؤمن في هذه المسألة؟ وهل هناك موارد تسقط فيها وجوب بر الوالدين؟

الجواب : ذلك ليس عذراً لترك البر بوالدته ويجب عليه السؤال عنها وزيارتها وإيصال الخير إليها، ولايجوز له تغييب وجهه عنها، وليس المورد مورداً لتلك الأحاديث، وعليه بالصبر على ما يلاقيه ويمكن أن يتحفظ عما يخالفها بالمداراة والرأفة لكي لايقع في ذلك المحذور. وفي الحديث الشريف : ((إنّ الله سبحانه أوجب أداء الأمانة وبرّ الوالدين للمسلمين والكافرين)).

سؤال(743) : سؤالي هل يجوز لي عدم ختان أولادي ولا أعتقد بضرورة الختان؟

الجواب : يجب ختان الولد الذكر، وإذا لم يُختن حتى بلغ وجب عليه أن يختن نفسه، ويجب أن لايترك الوليّ ختان الصبي إلى ما بعد بلوغه، فإن أخرّه من غير عذر حتّى بلغ الصبي عصى الوليّ بذلك. وقد ورد في الحديث الصحيح أن ختان الغلام من السنة، يعني انه من واجب في الشريعة المقدسة.

سؤال(744) : لولم يقع بين المكلف وبين أفراد من أقربائه، من مرتبة أولاد الخال والخالة وأولاد العم والعمة، لقاء أو تواصل لفترات طويلة من الزمن، وكان ذلك بسبب انشغال الجميع بأمورهم المعيشية وشؤونهم الشخصية، وليس منشأ ذلك تعمّد القطيعة، أو لوجود شحناء في النفوس تجاه بعضهم البعض، فهل يُعد ذلك منهم من قطيعة الرحم المحرّمة، أم لا؟

الجواب : لايعد ذلك من قطع صلة الرحم.

سؤال(745) : من علامات البلوغ عند الذكور والأناث هي : أ ـ نبات الشعر الخشن على العانة. ب ـ خروج المني في اليقظة، أو بالإحتلام، أو بجماع، أو غيرهما. ج ـ والسن، وهو في الذكر إكمال خمس عشرة سنة قمرية. وفي الأناث إكمال تسع سنوات قمرية. السؤال 1 ـ هل هذه كل العلامات التي يعتمد عليها الشرع لتحديد سن التكليف، أم توجد علامات أخرى؟ كالطمث عند الأناث وغيرها؟

الجواب : لاتوجد علامات أخرى، والطمث عادة يعقب التسع سنين قمريّة وهو ليس علامة نعم وهو يكشف عن انها بلغت.

سؤال(746) : السؤال 2 ـ ما الحكم إذا تحققت إحدى هذه العلامات فقط، ولم تتحقق الأخر؟

الجواب : تكفي علامة واحدة، وإن لم تتحقق الأخريات.

سؤال(747) : السؤال 3 ـ إذا أصبح كل من الذكر والأنثى قادرين على الجماع وتحقق خروج المني بجماع، أو احتلام ولم يبلغا سن التكليف المشار إليه، فهل يتحقق التكليف لهما؟

الجواب : نعم يتحقق البلوغ بهما.

سؤال(748) : لدينا في منطقتنا أناس متخلفون عقليّاً من المعروفين بالمنغوليين وغيرهم من الأمراض التي تتبع الأفراد المتخلفين عقلياً وهؤلاء أناس مبتلون بهذا البلاء، فما جواب هذه الأسئلة بخصوصهم. 1 ـ ما حكم التعامل معهم فهم دائماً يسألون أسئلة لاداعي لها ويزعجوننا بهذه الطريقة، فما هي الطريقة التي تطبق شرع الله في التعامل معهم؟ 2 ـ لو أني أخفيت إحساسي تجاههم بأني أتضايق منهم وأعاملهم بحيث لاينتهك حقهم العام، فهل في ذلك مشكلة؟

الجواب : الجواب 1 , 2 : ينبغي التعامل معهم بلطف ولين، وإن كان على حساب مضايقة النفس.

سؤال(749) : 3 ـ ما هي العلة التي من أجلها خلقوا لها؟ هل في ذلك تفسير لحالتهم في القرآن، أو الحديث؟

الجواب : لايعلم خلق الاشياء الا الله تعالى.

سؤال(750) : ظهرت في الآونة الأخيرة أجهزة ستلايت مساعدة لأجهزة الإستقبال الفضائي بحيث تقوم الأجهزة المساعدة هذه بفتح شفرة القنوات المشفرة (جميع القنوات). السؤال، 1 ـ ما حكم اقتناء هذه الأجهزة؟

الجواب : لا مانع من إقتنائها شريطة أن لايستخدم في فتح القنوات الإباحية المخالفة للقيم الدينية، وأن لايعدّ تصرفاً في حق الغير.

سؤال(751) : 2ـ بين فترة وأخرى تنزل شفرات جديدة لهذه الأجهزة المساعدة على الإنترنيت، هل يجوز تحميلها على الأجهزة للزبائن مقابل مبلغ من المال؟

الجواب : لامانع من ذلك مع الشرط المتقدّم.

سؤال(752) : لدي محل للبرمجيات، حيث أقوم بفتح القنوات الرياضية المشفرة التي لاتعمل إلاّ بالكارت الرياضي، ولا أعلم من المالك الحقيقي لهذه القنوات المشفرة، هل هو مسلم، أو كافر. هل يجوز لي فتحها بدون كارت أي عن طريق البرنامج، أو التحديث؟

الجواب : إذا عدّ تصرفاً بحق الغير، فلا يجوز والا فلا مانع منه .

سؤال(753) : عند إعطائي صدقة، لفقير قد أعطيتها بنية دفع البلاء وبعد دفع المبلغ أتذكربأني قد غفلت عن نية القربة لله تعالى: أ ـ ما هو الأثر المترتب على ذلك؟ ب ـ هل يمكن أن أنوي ذلك بعد إعطاء المبلغ؟

الجواب : يترتب عليه الثواب إذا كانت نية القربى في أعماق نفسك.

سؤال(754) : ما هو الدور والمسؤولية التي ترونها للعشائر العراقية ولرؤسائها؟

الجواب : إن الولاء العشائري ينطوي على مرّ التاريخ على إيجابيات وسلبيات لما لصلة الدم من رابطة تدفع إلى متابعة الآخرين المشتركين معها في التحرك والهدف، فإن وفق المؤثرون من أبنائها في اختيار قضية عادلة يتحركون نحوها كانت حركة أبناء العشيرة ذات اثر جميل وفعل محمود يريده الله ويحبه رسوله، ولذلك أمثلة كما وقف الأوس والخزرج مع النبيّ (ص) في دعوته فكان ذلك سبباً لمجدهم على مرّ الزمان، وكما وقفت قبيلة همدان العربية مع أمير المؤمنين عليه السلام في حربه ضد أهل البغي وصدقوا معه. كما نلاحظ أن بعض رؤوس الغي والضلال أثرت في عشائرها واجترتهم إلى معاداة الحق والجري خلف الباطل عصبية وتلبية لنداء الدم. وقد وضع الإسلام وعلى لسان نبيه (ص) نخوة الجاهلية ورفع قيم الإسلام والحق والعدل ودفع الناس جميعاً لتحصيل العلم حتى تكون مواقفهم وولاءاتهم كلها مبنية على أمر واضح وسنة بيّنة وطريقة عادلة ليكون الدين كله لله فيكون التناصر عندها وحمية الدم ذات أثر جميل محمود في الدين، فالولاء للدين وكل رابطه وصله في خدمته. وانطلاقاً من ذلك يتعين على العشائر أن تحيي القيم الأصيلة التي كان عليها آباؤهم من الولاء للدين والسماع من العلماء ووضع طاقاتهم في خدمة الدين وأهله وأن لايحيوا سنة باطلة ولايتناصروا على باطل يزينه كبير فيهم أو يدعو إليه مؤثر في نفوسهم ويميتوا الجاهلية وأنفاسها ولايلتزمون بحكم على خلاف حكم الله خصوصاً فيما يرجع إلى أحكام الديات والقصاص فإن الله لاينصر من يخذل دينه ويميت سنته ويحيي البدعة فإنه من عمل الشيطان واتباع لخطوات الشيطان وقد أمروا أن يكفروا به وإن الحكم حكمان إما حكم الله، أو حكم الطاغوت فمن أخطأ حكم الله أصاب حكم الطاغوت. فإذا عمرت النفوس بحب الله وأتباع الرسول وسنته وما جاء به وما بلغ به الأئمة المعصومون وبإرشاد العلماء وانتزعت منها العصبية وحب المال والجاه وإن كان فيما يبعد عن الدين والحق عندها يتوقع رضا الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وآله ومن بعده رضا صاحب العصر والزمان وعندها يكون القول بانتظار فرجه والوعد بنصرته قول بالألسن والقلوب ولايكون كما قال الله تعالى : (يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم)، وليعلم أن الله عليم بعباده خبير بصير لايخفى عليه شيء والعصمة بالله ومنه التسديد.

سؤال(755) : لو طلب مجموعة من شيوخ العشائر المحترمين أن تقيم لهم الحوزة العلمية الشريفة دورة سريعة، لمدة شهر واحد مثلاً، في النجف الأشرف يتم عبرها تدريس أحكام دية النفس والأطراف، وبعض ما يحتاجه رئيس العشيرة كمسائل الصلح وما شاكل، لينتهي عصر هجران حكم الله، ويبدأ عصر جديد تطبق فيه أحكام الرسالة العملية، وفق ما يقرره الفقهاء الكرام، فهل توافقون على مثل هذا الطلب وتشجعون عليه؟

الجواب : التعليم لأحكام الله هو نداء الدين والرسول (ص) والأئمة عليهم السلام ومن يعمل من أجل إرشاد العشائر ورجالها إلى أحكام الله مأجور وله ثواب عظيم. ولطلبة العلم أثر بالغ في إقناع من بيده الحل والعقد في العشيرة للنزول عند حكم الدين، فهو بلاشك عمل جيد ويحتاج إلى تدبير ظروفه الملائمة.

سؤال(756) : إذا رشح أبناء العشيرة أمامكم رئيساً لهم، مؤمناً متفقهاً بأحكام عمله، فهل تعطونه تخويلاً بتصرفاته، على أن يتقيد باستمرار بتعاليم الدين وفتاواكم؟

الجواب : نحن ندعوا الناس لأن يقبلوا بإرشاد العدول منهم المتفقهين والملتزمين بحدود الدين، والأمر متروك لهم ولايحتاج إلى التنصيب من الفقيه.

سؤال(757) : شيخ العشيرة الذي قضى شطراً من عمره يحكم بغير ما أنزل الله، هل من توبة له، وما هي الخطوات العملية في طريق الرجوع إلى الله؟

الجواب : إن الله يقبل التوبة عن عباده ويغفر للعاصين إذا صدقوا في التوبة والرجوع لله سبحانه والخطوات العملية تعتمد على ماهية الأمور التي وقع فيها في مخالفة حكم الله فإن كانت راجعة إلى حقوق الناس فعليه أن يرضيهم ويأخذ البراءة منهم، أو يتصالح معهم على ما في ذمته من الأموال التي تسبب في منع أخذ أهلها لها بحكم الله إن كان التضييع مستنداً إليه ويعمل على الإصلاح بين الناس ويحملهم على القبول بحكم الله في كل واقعة ويدفعهم إلى الرجوع إلى الحكام الشرعيين في نزاعاتهم إذا لم يتيسر له الإصلاح بينهم برضاهم. وأما ما يرجع إلى حقوق الله تعالى فيكفي الندم على ما فرط في جنب الله والعزم على عدم العود لذلك.

سؤال(758) : لو ألقى الشخص قشر بطيخ، أو موزاً في الطريق، أو أسال الماء فيه، فزلق أحدهم ومات، فأي نوع من أنواع القتل هو؟

الجواب : يثبت على الملقي الدية، لأنه تسبب في ذلك عرفاً فعليه الضمان ولايصدق عليه القتل مع عدم صدق نسبته إليه.

سؤال(759) : هل الزوج هو أحد أولياء الدم، فله حق المطالبة بدم زوجته، حاله حال أب الزوجة وولدها، وهل هذا الحق بالأصل، أو بالإنتقال؟ وهل هذه المسألة يختلف الفقهاء فيها؟

الجواب : يتولى حق القصاص الورثة من الرجال دون الزوج، ومن يتقرب بالأم.

سؤال(760) : حبذا لو ذكرتم ثلاثة من مصاديق المفسدين في الأرض؟ وما هي الشروط التي ينبغي توفرها ليجوز قتل المفسد؟

الجواب : قتل المفسد وظيفة الإمام، أو الحاكم الشرعي المبسوط اليد، والمفسد هو الذي يحارب المسلمين ويتعرض لأنفسهم وأموالهم بالإعتداء عليها علانية كمن يقطع الطريق عليهم.

سؤال(761) : هل يجب استئذان الحاكم الشرعي قبل أن يقتص ولي الدم من القاتل؟

الجواب : يجب أن يكون القصاص بإذن الحاكم الشرعي.

سؤال(762) : هل هناك فرق بين هروب القاتل العامد والقاتل الشبيه بالعمد من جهة استحصال الدية من ماله، أو الأقرب إليه؟

الجواب : الحكم فيهما واحد.

سؤال(763) : هل تؤيدون ما يقوله الفقهاء من أنه : (تتحمل العاقلة الخطأ المحض دون العمد وشبه العمد، إلاّ إذا هرب القاتل ولم يقدر عليه، أو مات. فإن كان له مال أخذت الدية من ماله. وإلاّ فمن الأقرب فالأقرب. وإن لم تكن له أدّاه الإمام (ع)؟

الجواب : الحكم عندنا كذلك.

سؤال(764) : الزاني المحصن الذي حكم عليه الحاكم الشرعي بالقتل، ماذا يترتب على من قتله بلا إذن من الحاكم الشرعي؟

الجواب : يترتب عليه القود.

سؤال(765) : لو أمر الضابط جنوده على الحدود أن يرموا المتسلّلين، فرموهم وقتلوهم، فما هو الحكم هنا، إذا كان المقتولون مسلمين وقد تسللوا للعمل، أوللتجارة خلافاً للقانون الرسمي للبلد؟

الجواب : مع علم المتسلل لادية ولا قود على الجنود.

سؤال(766) : ما هو تكليفي الشرعي فيما لو شتم شخص أمامي رب العالمين سبحانه وتعالى، أو رسوله الكريم (ص)، أو أحد المعصومين عليهم السلام؟

الجواب : حكم ساب النبي (ص)، أو أحد الأئمة المعصومين عليهم السلام عن جدّ وقصد هو القتل، ولكن قد يكتنف الحادثة بعض الظروف التي تغير حكم المكلف، ولايكون واجباً عليه كما لوخيف حدوث الفتنة، أو ذهاب الأرواح.

سؤال(767) : من يعمل في الأجهزة الأمنية للدولة، وتحديداً في الحماية الشخصية لبعض المسؤولين، ويحصل أحياناً أن يتعرض موكب المسؤول للرمي من قبل مجموعة، أو شخص معين، فهل يجوز له رمي من يريد قتل المسؤول، وماذا لو قتل المهاجمين فعلاً؟

الجواب : المهاجم الذي يريد قتله ، ويجوز له قتله دفاعاً عن النفس.

سؤال(768) : رجل متزوج و له طفل وأصبح خلاف بينه و بين زوجته مما أدى إلى اختياره أحد الأمرين : إما أن يخرج في مسكن مستقل، أو الإنفصال هذا من جانب الزوج، أما من جانب الزوجة فهي غير راضية على الخروج. والسؤال، إذا خرج الرجل في دار مستقلة مع عدم رضا الأم، هل فيه إشكال؟

الجواب : لا إشكال فيه، ولكن عليه مهما أمكن أن يقوم بإرضاء أمه بأي طريقة ممكنة.

سؤال(769) : ما هو رأي سماحة الشيخ (دام ظله) حول سبع عيون، أو ماشابه ذلك من قرن الثور، أو حذاء يوضع حول البيت، أو السيارة؟

الجواب : ما ذكر في السؤال، وإن كان معروفاً عند الناس، إلاّ أنه لاأصل له في الشريعة المقدسة.

سؤال(770) : ما رأيكم في تعليق المصاحف على جدران المنازل بعد وضعه بكيس خاص لغرض التبرك؟

الجواب : لايجوز تعليق المصاحف اذا كان هتكاً له بنظر العرف.

سؤال(771) : الأموال التي تجمع من الركاب المسافرين بعنوان صدقة السفر، هل ينطبق عليها الصدقة من حين دفعها رغم أن جامع تلك الصدقات في الباص لايعد فقيراً ولا وكيلاً للفقراء؟

الجواب : لاتعد صدقة إلا حين قبضها من الفقير، أو وكيله، ولايعتبر في الصدقة المستحبة صرفها على الفقير.

سؤال(772) : هل يجوز استبدال عين الصدقة بأعيان أخرى (أي تحويلها من فئة عشرة دنانير (ورقة واحدة)؟

الجواب : نعم، يجوز قبل قبضها من قبل الفقير.

سؤال(773) : توزع الصناديق الخيرية على البيوت حصالات لتجميع الصدقات فيها، فلو أودع المكلف نقوداً في تلك الحصالة بعنوان الصدقة، فهل تعد صدقة فعلاً وتعتبر خارجة عن ملكه (فلا يتعلق بها الخمس).

الجواب : تعد صدقة فعلاً، واذا كان لله فهي خارجة عن ملكه (فلا يتعلق بها الخمس).

سؤال(774) : في القانون المدني عندنا إذا أخذ الشخص شخصاً آخر إلى المستشفى مصدوماً، أو متعرضاً لحادث قد تضرر به فإنه بحسب القانون يوقف ذلك الشخص توقيفاً ظنياً مبنياً على احتمال أنه هو من صدمه، أو أضره، وقد يسجن ويغرم، وإذا مات الشخص الآخر قد يتهم بقتله. في هذه الحال هل يجب على من وجد شخصاً في مكان ما متضررا، أو في معرض الموت أن ينقذه حتى لو كان ذلك يؤدي إلى ما ذكرناه؟

الجواب : نعم، يجب عليه إنقاذ النفس المحترمة في مفروض السؤال.

سؤال(775) : ما حكم من قام بفعل محرم، وهو نائم؟

الجواب : رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ، لايحرم في حال النوم أي شيء.

سؤال(776) : ما هو التكليف الشرعي لمن رأى فعلاً محرماً صادراً من فرد أثناء نومه؟

الجواب : لايجب شيء على من رأى محرماً صادراً عن النائم.

سؤال(777) : بماذا تحكمون على من رأى فعلاً محرماً صادراً من نائم، فقام بنشره أمام الناس وتشويه سمعة ذلك النائم علماً بأن ظاهرذلك الإنسان النائم الصلاح، ثم ما تكليف من شوهت سمعته؟

الجواب : لايجوز له نشره وتشويه سمعته، لأنه من مصاديق الغيبة المحرمة، ومن المعاصي الكبيرة.

سؤال(778) : لو نوى شخص أن يجعل أعماله نيابة عن المؤمنين والمؤمنات أحياءاً وأمواتاً، نيابة عن المعصومين عليهم السلام بالترتيب، نيابة عن الإمام صاحب العصر والزمان (عج)، فهل يؤجر عن أعماله التي يؤديها بهذه النية، أم يخرج إلى الآخرة خالي الوفاض؟

الجواب : نعم، يؤجر عن أعماله في مفروض السؤال.

سؤال(779) : هناك جملة من المضمدين مهنتهم زرق الأبر يسألون هل يجوز زرق الأبر للأطفال (الأناث) التي عمرها يزيد على الثلاث سنوا ت؟

الجواب : يجوز مع إذن وليّ أمرها.

سؤال(780) : هل يجوز تقليد أصوات الآخرين وحركاتهم بداعي أضحاك الآخرين؟ هل يجوز التجويد بكلمات غير قرآنية؟ سواء أكانت عربية، أو فارسية، أو غيرهما؟ هل يجوز ذكر نكات مهينة إلى بعض القوميات والطوائف؟ هل يجوز ذكر نكات أخلاقية مشينة؟ هل يجوز من أجل إضحاك الآخرين ذكر نكات تتعلق بالمقدسات والأنبياء والعزاء الحسيني؟

الجواب : لايجوز هتك القرآن والمقدسات الدينية، ولا يجوز الإهانة والإستهزاء بالأقوام المؤمنة، كما لاينبغي إهانة الطوائف والقوميات.

سؤال(781) : إني طالب علم وأقرأ في كافة سبل المعرفة مما يضطرني إلى شراء الكتب والمصادر وهذا مما يكلفني سنوياً ما يقارب ربع دخلي السنوي، أو أكثر ومما يسبب لي ضيق في المعيشة. هل يترتب علي شيئ تجاه أهلي وزوجتي وأولادي؟ وهم يلومونني على ذلك؟

الجواب : الواجب عليك توفير النفقة اللآئقة بهم بحسب الزمان والمكان، وإذا كان شراء الكتب سبباً لعدم توفير الحد الأدنى للنفقة، فلايجوز. وإلا فلا مانع منه.

سؤال(782) : انتسبت إلى أحدى المدارس الدينية (حوزة علمية) في الفترة المسائية، وقد أسند إليّ تدريس الناشئة علم التجويد وتحفيظ القرآن الكريم وكنت على نية وترتيب مسبق بأنني سأقدم الدروس مجاناً كما أعتدنا على ذلك في مساجدنا وحسينياتنا… إلا أن الولي الشرعي للمدرسة (القائم على أمورها ــ وهو أحد علماء الدين) طلب من وزارة العدل والشؤون الإسلامية (ممثلة في المجلس الإسلامي) دفع مكافئات لمن يقوم بالتدريس، وبالفعل استجابت الوزارة وقدمت مكافئآت شبه منتظمة للمدرسه، تشجيعاً منها لمشروع تدريس وتحفيظ القرآن ـ كما هي تصرح بذلك ــ مما سبب لغطاً كبيراً وخلافاً واضحاً عند القائمين على مشروع التدريس بين مؤيد لقبول المكافأة ومعارض يرى بحرمتها… على الرغم من أن المدرسة هي التي تشرف على التدريس في جميع جوانبه ولم نر أي تدخل من وزارة العدل سوى تقديم المكافأة التي تقرها إدارة المدرسة (الحوزة)، ما حكم أخذ هذه المكافأة؟

الجواب : لانجوّز أخذ الراتب لطلاب العلوم الدينية من الحكومة مهما كانت الظروف.

سؤال(783) : هل يجب على المريض بمرض معد (كمرض الإيدز) أن يجتنب نقل العدوى للآخرين، علماً بأن عدوى (مرض الإيدز) مميتة؟

الجواب : يحرم عليه نقل العدوى إلى الآخرين.

سؤال(784) : إذا كان زيد مصاباً بمرض الإيدز القاتل، فهل يجوز له أن يتزوج من إمرأة بدون إعلامها؟ علماً بأن المرض ينتقل عن طريق المعاشرة الجنسية؟

الجواب : تقدم جوابه.

سؤال(785) : رجل طلق زوجته وكان لديها طفلان، ثم تزوجت من رجل آخر فقام الزوج الثاني بتبني الطفلين (ثم رزق بأولاد من نفس الزوجة) وقد أعطاهم اسمه وألحقهم به وعاشا معه. 1 ــ هل يجوز للأبناء من الزوج الأول حمل اسم الزوج الثاني؟

الجواب : الطفلان في مفروض السؤال، أبناء للزوج الأول، ولا علاقة لهما بالثاني، وينسبان إلى أبيهم الحقيقي لا المتبني.

سؤال(786) : 2 ــ إذا تزوج أحد الأبناء (المتبنين) ورزق ذرية، هل يحمل نفس اسم جدهم الحقيقي، أم جدهم المتبني؟

الجواب : تلحق ذريتهما بجدهما الحقيقي.

سؤال(787) : 3 ــ هل يجوز التبني بأي ظروف كانت؟

الجواب : إذا كان التبني بمعنى رعاية الصغير وتربيته وحفظه، فلا بأس به مع التنبيه على أنه ليس من ذريته.

سؤال(788) : 4 ــ بالنسبة لأولاد التبني، هل يلزم لبس الحجاب بين الذكور والأنثى (سواءاً أكان من نفس الأم، أم غيرها)؟

الجواب : نعم، يجب على المرأة لبس الحجاب من الإبن المتبني إذا بلغ.

سؤال(789) : توجد بنت لأم موالية، وأب مخالف والبنت متمسكة بولاية أهل البيت (ع)، والآن يوجد أشخاص يتقدمون للزواج منها من المخالفين لهم صلة قرابة من طرف الوالد والبنت ترفض الزواج من المخالف وتريد الزواج بشخص موالي إلى محمد وآل محمد عليهم السلام، ويتم رفض المخالف من قبلها وأمها بإعذار واهية تقولها للأب ولم تعلم والدها بالحقيقة، وهو عدم رغبتها بالمخالف. تسأل هذه البنت وأمها، هل هذا التصرف صحيح، وهل تتمسك بهذا الموقف الصحيح، وهو انتظار الزوج الموالي لمحمد وآل محمد عليهم السلام؟

الجواب : نعم، هذا التصرف صحيح. لكن، إذا لم يوجد زوج صالح من موالي أهل البيت عليهم السلام، ووجد رجل صالح ذو أخلاق حسنة من المخالفين، وغير معاند لأهل البيت عليهم السلام، لاباس بالتزويج به شريطة ان لا تخاف على من نصبها.

سؤال(790) : هل يجوز أثناء الإمتحان تبادل الأجوبة بيننا بسرية تامة؟

الجواب : لايجوز الغش بالإمتحانات المدرسية.

سؤال(791) : هل أن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل في مجال الدين والمعاملات المالية، أم في كل موارد الإحتياج إلى الشهادة؟

الجواب : شهادة المرأة كشهادة الرجل، إلا في موارد خاصة مذكورة في الرسالة العملية (كتاب الشهادات) مفصلاً.

سؤال(792) : أنا متزوج وساكن أنا وعائلتي. هل يجب الإنفاق على والدي مع العلم أنه متقاعد ومكتف من الناحية المادية، مع أنه يشهر بي أمام الناس أن ولدي لايعطيني مع أني صاحب عائلة، فهل أنا عاق، أو مقصر؟

الجواب : يجب على الولد الإنفاق على الأبوين، إلا أن يكونا غنيين، فحينئذ تسقط عنه النفقة.

سؤال(793) : قررت البلدية بالتعاون مع جهات داعمة مالياً إقامة جسر مشاة للمصلحة العامة، وكان التخطيط أن يشاد طرفاً الجسر على الأملاك العامة التي يرجع أمرها إلى المصالح العامة لأهل القرية إلا أنهم واجهوا مشكلة أن أحد الأشخاص يملك أرضاً سيقع أحد طرفي الجسر أمامها دون أن يشغل شيئاً منها فاعترض هذا الشخص على إقامة الجسر بحجة أنه يتضرر في أرضه، هل يجوز للقيمين إقامة هذا الجسر للمصلحة العامة، أم يتوقف عند دعوى صاحب الأرض؟

الجواب : لو كانت إقامة الجسر ضرراً فعلياً واقعاً على صاحب الأرض، فلايجوز. وإلا فلامانع منها خصوصاً مع المصلحة العامة، وينبغي إرضاء صاحب الأرض بشكل، أو آخر.

سؤال(794) : إذا كان الأب لايعمل وتاركاً كل مصاريف العائلة على عاتق الإبن الأكبر الذي يبلغ من العمر 26 سنة، والأب بصحة جيدة لكنه معتاد على الراحة وعدم تحمل المسؤولية والعيش بدون عمل، والإبن الأكبر تحمل هذه المسؤولية منذ سنوات واضطر خلالها العمل في أماكن خطرة وعرض حياته للخطر من أجل توفير معيشة العائلة وهو لايملك عملاً ثابتاً فكل فترة يبحث عن عمل ولا أحد من عائلته سواء أبيه، أم أمه يهتم بمستقبله ويفكر أنه شاب بأمس الحاجة للإستقرار والزواج وكان مصيره أصبح معيل عائلة أبيه، والإبن يعرف أن العقوق من أكبر الآثام والعياذ بالله وأن الإحسان لهم من الأمور العظيمة لكن ــ والله العالم ــ لتلك الأمور حدود وأن الإحسان لهم لايعني تحمل كل شيء عنهم فهم عليهم حقوق وواجبات، فهل شرعاً : 1ـ نفقات الأب والأم والإخوان واجبة عليه بالكامل، أم له أن يعطيهم قدر المساعدة وينتبه لبناء مستقبله بعد التوكل على الله؟

الجواب : نعم، نفقات الأب والأم واجبة، إذا لم يكونا أغنياء، أو متمكنين على التكسب اللآئق بحالهما، دون نفقات الإخوان.

سؤال(795) : 2 ــ لو سنحت الفرصة للسفر إلى الخارج للبحث عن عمل والخروج من الخطر في العراق ويسأل الله أن يوفقه ويساعدهم بقدر المستطاع، هل يجوز ذلك له؟

الجواب : نعم يجوز له ذلك.

سؤال(796) : 3 ــ لو حاول عدم إعطاء الأب المال لحثّه على تحمل المسؤولية، هل في ذلك إشكال؟

الجواب : لابأس به شريطة أن يكون الأب قادراً على التكسب، وتحمل نفقة العائلة.

سؤال(797) : 4 ــ إذا كان ترك مساعدتهم فيها إشكال، فهل في ترك الأب كل شيء على عاتق الإبن إشكال فيه؟

الجواب : فيه إشكال أيضاً.

سؤال(798) : هل تعد المبالغة في الكلام من الكذب، هل تعد التورية من الكذب، وإن كانت كذلك، فهل هي من الكذب الجائز، أم غير الجائز؟

الجواب : المبالغة ليست من الكذب. وكذلك التورية.

سؤال(799) : : ما المقصود بكتمان الشهادة المحرمة بنص القرآن الكريم؟ وفيما لو تعرض الإنسان لمخافة الضرر، فهل يحق له الإمتناع عن الشهادة؟

الجواب : يحرم كتمان الشهادة إذا كان إنقاذ حق المسلم متوقفاً عليه، ومع الخوف من الضرر المعتد به لايجب عليه أداء الشهادة.

سؤال(800) : ما الحكم لو انقطعت يد، أو رقبة الدمية، وقامت الفتاة البالغة بتركيبها، أو خياطتها؟

الجواب : يجوز إعادة الجزء المنفصل من الدمية بالتركيب، أو الخياطة.

سؤال(801) : إني ومنذ كنت صغيراً كنت أسرق النقود من والدي، والآن أريد أن أتوب ولكن كيف؟

الجواب : عليك بالتوبة. وهي الندامة من العمل السابق المحرم والرجوع إلى الله تعالى، والتصميم على عدم العود إليه مرة أخرى. وأما في السرقة فذمتك مشغولة لأبيك، فترجع الأموال بمقدارها إليه إن كان حياً، وإلا فإلى ورثته.

سؤال(802) : هل يحرم الدخول إلى المطاعم التي تقدم الخمور؟ مع العلم أنهم لايقدمون الخمور على الطاولة إلا إذا طلبت؟

الجواب : لايجوز الحضور في مجلس تشرب فيه الخمور.

سؤال(803) : ما هو حكم شق الجيوب على الأموات، وما هي كفارتها؟

الجواب : شق الجيوب على الأموات مكروه، بل إذا كان إسرافاً، فهو حرام. وأما الكفارة، فلا تجب.

سؤال(804) : هل يجوز تحضير روح أحد الأشخاص من قبل ذويه وذلك لمعرفة بعض الأمور التي تتوقف عليها المصلحة العامة لكل أفراد الأسرة؟

الجواب : لايجوز.

سؤال(805) : في الفتوى أن نفقة الأقارب حكم، وليست حقا كما في نفقة الزوجة، هل يلزم من ذلك أن نفقة الأقارب لاتسقط بالإسقاط ممن تجب نفقته؟

الجواب : نعم، لاتسقط بالإسقاط، إلا إذا كان فقيراً ولايقدر على النفقة، فعندئذ تسقط عنه.

سؤال(806) : هل يجوز لي حضور حفل زفاف لأقربائي مع ما يرافقه من غناء وموسيقى ورقص، مع العلم أنه إذا لم أحضرقد يتسبب هذا في زعلهم مني وإذا حضرت العرس فلن استطع إغلاق سمعي عن تلك الأغاني التي كنت ارددها وأسمعها في يوم من الأيام، والسؤال هو، هل يجوز لي حضور هذا العرس؟

الجواب : إذا لم يكن الحضور ترويجاً للحرام جاز مع عدم قصد الإستماع، ولايضرك السماع القهري إذا كنت منكراً بقلبك.

سؤال(807) : نحن نعمل في شركة وبيننا مجموعة من الزملاء الذين يذرون الواجبات ويأتون المحرمات، فهل يجوز لنا أداء الأعمال التي هي من واجبهم بدلاً عنهم والتي تركوها بسبب الإهمال والتقصير، أو الإشغال بالمفاسد. علماً أنهم يتقاضون مرتباً كاملاً لأجل هذه الأعمال المهملة؟

الجواب : إذا كنت تقوم بالإتيان بأعمال هؤلاء بديلاً عنهم وتعطي الفرصة لهم لارتكاب المحرمات والإنشغال بالمفاسد، فلايجوز لك ذلك.

سؤال(808) : هل يجوز الكذب لإظهار الموقف الحق في الخصومات؟

الجواب : لايجوز الكذب مطلقاً إلا لدفع الضرر عن النفس، أو عن مؤمن، أو للإصلاح بين المؤمنين، والأحوط وجوباً الإقتصار فيها على صورة عدم تيسر التورية.

سؤال(809) : هل يجوز دفع المال إلى الأم، أو الأب بعنوان الصدقة من الولد، أو البنت؟

الجواب : لا يجوز.

سؤال(810) : هل يجوز الأحتكام إلى الظالم لاستنقاذ حق؟

الجواب : نعم، يجوز إذا كان استنقاذ الحق منحصراً به.

سؤال(811) : ما حكم نحت الرأس فقط دون الجسم لذوات الأرواح؟

الجواب : لايبعد جوازه لعدم صدق تمثيل الإنسان عليه إلاّ بالعناية.

سؤال(812) : : أود أن أسال سماحتكم عن تربية كلب للحراسة في سطح المنزل نظراً للظروف التي يمر بها عراقنا الحبيب وعند تربية الكلب يجب أن نتعامل معه من تقديم غذاء، أو استحمام للكلب والتعامل معه، فهل يجوز ذلك أم لا؟

الجواب : لامانع من ذلك، ولكن لابد أن يعلم أن الكلب نجس ذاتاً وعيناً من دون فرق بين أنواع الكلاب.

سؤال(813) : هل هناك إشكال شرعي، أو حرمة في المبالغ التي تدفع إلى الأشخاص الذين يعملون التعويذات، أو الأحراز الدينية للشفاء من مرض معين؟

الجواب : لامانع منه إذا كانت التعويذات دعاءاً، أو قرآناً وإلاّ فالعمل باطل.

سؤال(814) : أيهما أفضل قول : ((اللهم صل على محمد وآل محمد))، أم قول : ((اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد))؟

الجواب : تجوز الصيغتان، ولكن الوارد هي الصيغة الأولى.

سؤال(815) : ما هو حكم من انتخب أحد البرلمانيين، أو مجالس المحافظات وهو غير متأكد أنه كفوء لهذا المنصب بل اعتمد على أخبار أقارب، أو أصدقاء ذلك المنتخب؟

الجواب : ينبغي أن يكون الإنتخاب على أساس وطريق معتبر في ثبوت كفاءة المنتخب كالإطمئنان، أو الإعتماد على إخبار الثقات.

سؤال(816) : هل يتحقق استرقاق الكافر الحربي بمجرد نية التملك ووضع اليد علية؟

الجواب : لايتحقق الإسترقاق إلا بالقهر والغلبة.

سؤال(817) : الكافر الموجود في البلاد الإسلامية هل يعتبر حربياً، لأنه لم يدفع الجزية ويجوز استرقاقه وترتب أحكام الحربي عليه، وهل وجوده تحت رعاية الدولة الجائرة يعتبر أماناً له؟

الجواب : نعم هو حربي لان كل من لم يقبل الاسلام ولم يكن من اهل الكتاب فهو حربي.

سؤال(818) : يتعارف عند مقرئي القرآن الكريم ما يسمى بعلم مقامات القرآن، كمقام حجاز وعجم ورست وغيرها، هل يجوز تعلم هذه المقامات لتحسين أداء القراءة مع أن هذه التسميات هي عين تسميات المقامات الغنائية المتعارفة؟

الجواب : نعم، يجوز. ولابأس به في نفسه.

سؤال(819) : هل يجوزالإعتماد على كوادرليست إسلامية (مذيع، أو مذيعة) في بث برامج إسلامية تستقطب جماهيرواسعة من المشاهدين لشهرة المذيع، أوالمذيعة وقد تحدث أثراً إيجابياً عليهم؟

الجواب : يجوز إذا لم يؤثر سلباً من جهات أخرى، وكان فيه أثر إيجابي.

سؤال(820) : هل يجوزاستخدام أموال الخمس في فتح قناة فضائية؟

الجواب : لايجوز، إلا إذا كانت القناة لنشر الأحكام الشرعية، والتعاليم الإسلامية، وكان إستخدام الحقوق بإجازة من الحاكم الشرعي.

سؤال(821) : هل يجوز استخدام التبرعات والهبات غير المعنونة جهة الصرف في افتتاح قناة فضائية؟

الجواب : مالم يعلم وجه التبرع لايجوز.

سؤال(822) : على موقع الإنترنيت أقوم بالإشارة على خبر فيه إيجابية للإسلام من خلال التعريف برابط الخبر علماً أن الخبر فيه لقطات محرمة لايمكن قطعها لأنها أصل الخبر؟

الجواب : إذا كانت اللقطات المحرمة مما يحرم مشاهدته لإثارة الشهوة، والفتنة غالباً لايجوز التوسط في فتحه.

سؤال(823) : كيف يمكن حساب الربح والخسارة في الوسائل الإعلامية خصوصاً تلك التي رأس مالها من الأموال الشرعية؟

الجواب : لابد أن يكون فتح هذه الوسائل الإعلامية من الأموال الشرعية بإذن وإجازة من الحاكم الشرعي، وكانت لخدمة الدين والمذهب، وإلا فلايجوز صرف الأموال الشرعية فيها.

سؤال(824) : هل يجوز التجسس في التقاط الأخبار من أجل السبق الصحفي الذي يعد من مميزات الصحفي الناجح وبالتالي يكون لهذه القناة ثقلها الإعلامي بين القنوات الفضائية وبسبب نجاحها يمكننا نشر الثقافة الإسلامية؟

الجواب : لايجوز التجسس بالمعنى المحرم الشرعي، وهو الكشف عن عورات المؤمنين مما يتأذى المؤمن من كشفه، وأما التقاط الأخبار العامة، والقضايا الواقعة فلابأس به.

سؤال(825) : هل من ضرورات الصحفي أن يكون ملماً بالأحكام الشرعية، أو على أقل تقدير مجتهداً إجتهاداً جزئياً في ما يخص الصدق والكذب ليعرف متى يستخدمهما؟ الصدق في بعض الأحيان يكون كارثة والكذب يصلح البين؟

الجواب : لايجوز الكذب مطلقاً إلا في موارد الضرورة كالمحافظة على حياة مؤمن، أو ماله، أو عرضه، وعلى الإعلامي وغيره تعلم الأحكام الشرعية التي يحتمل أنه يكون في معرض الإبتلاء بها، ويكفي طريق التقليد.

سؤال(826) : هل يجوز للإعلامي بث أخبار تتعلق بشخصيات مسؤولة دون الرجوع إلى أخذ الإذن منهم؟

الجواب : لايجوز نشره إذا كان مستلزماً لهتكهم وإيذائهم وكشف أسرارهم وغيرها.

سؤال(827) : هل يحق للأعلامي الإسلامي أن يطالع وسائل الإعلام الأخرى بما فيها المحرمة لغرض التعرف على ثقافة الغير حتى يمكن معرفة مكامن الخطأ عن الصواب؟

الجواب : لايجوز له ذلك إذا كان من عيوب الغير، أو كانت محرمة.

سؤال(828) : إمتيازات النشر والبث وقانون العقوبات لمن يتجاوز على ذلك، هل الإعلامي الإسلامي ملزم به إذا كان الإلتزام به فيه مضرة للإسلام؟

الجواب : يجوز في مفروض السؤال.

سؤال(829) : : ما هي ميزات الإشاعة للحلال والحرام؟

الجواب : لايجوز إشاعة ما يوجب إهانة المؤمنين، أو أذاهم، ويجوز إشاعة الأخبار العامة، ومالا يوجب إهانة المؤمنين.

سؤال(830) : هل يحق لوسائل الإعلام الإسلامية إستضافة شخصيات معادية للإسلام من باب رد ضلالتها؟ وما حكم الإموال التي قد تمنح لهذه الشخصيات كأجر لقاء استضافتهم؟

الجواب : يجوز في مفروض السؤال.

سؤال(831) : كل الصحف الإسلامية تتضمن موضوعاتها لفظ الجلالة، أو الآيات القرآنية ومعلوم لدى الجميع بأنها سوف ترمى في النفايات كيف السبيل إلى تجاوز هذا الأمر؟

الجواب : يمكن حفظها ودفنها في مكان نظيف، أو تقطيعها بأجزاء صغيرة جداً مما يغير صورة الأسماء المقدسة ومحوها.

سؤال(832) : هنالك برامج ترفيهية تستقطب المشاهدين فيها فقرات غير شرعية كيف يمكن لنا التعامل معها من أجل عرضها في وسائل الإعلام الإسلامي؟

الجواب : لايجوز عرض تلك الفقرات.

سؤال(833) : هل يجوز تمويل وسائل الإعلام غير إسلامية من أجل بث برامج إسلامية؟

الجواب : يجوز إذا كانت واقعاً تنشر القيم الإسلامية، وثقافتها.

سؤال(834) : هل يجوز مجاملة جهات غير إسلامية تتحكم بالأقمار الصناعية من أجل كسب ودهم وعدم غلق الفضائيات الإسلامية؟

الجواب : يجوز.

سؤال(835) : هل ترون علاقة بين الإعلام الإسلامي وعلمي المنطق ورجال الحديث؟

الجواب : الإعلام الإسلامي أعم من علم المنطق ورجال الحديث.

سؤال(836) : إذا حصلت مشادة، أو خلافات بين جهتين غير إسلاميتين، فهل يجوز نقل تفاصيلها من على وسائل الإعلام الإسلامية؟

الجواب : يجوز، إذا لم يكن في نقلها مفاسد.

سؤال(837) : هناك ألعاب رياضية عالمية لها مريدوها سواء على مستوى مزاولتها، أو مشاهدتها لم ينص عليها الشارع المقدس لكنها ضرورية من ضروريات متابعة الفضائية الإسلامية، هل يجوز نقلها؟ وما حكم الأموال المدفوعة للشركات التي حجزت البث؟

الجواب : نعم، يجوز شريطة ان لا يستلزم المحرمات. ولاباس بصرف الأموال فيه.

سؤال(838) : في بعض الأحيان يستلزم خلوة المخرج مع مقدمة البرنامج فقط، هل يلغي أو يعطل البرنامج؟ وإذا لم يمكن ذلك ما هو التصرف الصحيح؟

الجواب : لابأس إذا لم تترتب عليه مفاسد.

سؤال(839) : هل يجوز إستخدام الأسماء الوهمية في الإعلام؟ وإذا تشابه الإسم مع آخر وترتب عليه سلبيات، فهل يحق لصاحب الإسم الحقيقي مقاضاة صاحب الإسم الوهمي؟

الجواب : يجوز، شريطة أن لاتترتب عليه مفاسد، كسلب حقوق الأشخاص الذين كانوا متشابهين في الإسم، أو هتكهم، وإلا فلايجوز.

سؤال(840) : مونتاج الأفلام قد يغيرالحقيقة وهذه من متطلبات إنتاج الأفلام ما هو الحكم الشرعي لذلك؟

الجواب : تغيير الحقيقة لايجوز اذا استلزم الكذب.

سؤال(841) : هل يجوز عرض الأفلام الحربية، أو البوليسية، أو الترفيهية من وسائل الإعلام الإسلامية؟

الجواب : يجوز شريطة خلوها من المشاهد المثيرة للفتنة والشهوة.

سؤال(842) : هل يجوز السفر إلى بلاد أجنبية من أجل الهروب من ظالم؟

الجواب : نعم، يجوز في نفسه.

سؤال(843) : هل يجوز حرق الآيات القرآنية لكي لاتتنجس، أو تهتك؟

الجواب : لايجوز حرق الآيات القرآنية، ويجب إلقاؤها في البحر، أو تدفن في أرض طاهرة.

سؤال(844) : هل يجوز الفحش من القول وذلك عند ذكر أعداء الدين، أم يحرم ذلك؟

الجواب : لايجوز الفحش.

سؤال(846) : ما حكم قص الشعر بطريقة غير مألوفة بالنسبة للرجال؟

الجواب : لابأس به في نفسه إذا لم يكن مهيناً، أو موجباً للشهرة له بين الناس.

سؤال(847) : هل يجوز للمؤمن أن يدعي أن مؤمناً آخر سحره ويرتب الأثر على ذلك من قطيعة رحم وتجريح وتهديد، وكل ذلك إعتماداً على قول مدعي معرفة بواطن الأمور؟

الجواب : لايجوز ذلك شرعاً.

سؤال(848) : إذا شتمني إنسان، أو سب أهلي، أو بعض أصدقائي واعتدى بالكلام الجارح علي، أو عليهم مما يعد إهانة لي شخصاً، فهل يجوز لي أن أضرب هذا الشخص المعتدي؟ أو ما هو المقدار الجائز في الرد عليه؟

الجواب : عليك أن تأمره بالمعروف، وتنهاه عن المنكر. وأما الضرب فلايجوز.

سؤال(849) : نحن أصحاب مؤسسة خيرية ترعى الأيتام والعوائل الفقيرة وندعم المحتاجين وذوي الدخل المحدود، وبدون أي شك فإن الأموال التي تصلنا تصل إلى هذه العناوين التي تقوم بدعمها ومساعدتها حصراً، وهذه المؤسسة لديها كادر وظيفي يعمل فيها وبطبيعة الحال فهم بحاجة إلى رواتب شهرية ويعلم الله تعالى أن هذه الرواتب رمزية وليست كالتي عليها اليوم. فالسؤال، 1 ـ هل يحق لنا أن نأخذ من هذه الأموال بمقدار الضرورة الخاصة لتيسير عمل الموظفين حصراً لا غير، علماً أنه إذا لم نقم بدفع هذه الهداية الشهرية فإن هذه المؤسسة تغلق حتماً، كيف وهي ترعى ما يقارب 2500 يتيماً، و 1500 عائلة فقيرة 2 ـ تحتاج المؤسسة إلى مكان عمل، فهل يحق لنا أن نأخذ من هذه الأموال لتأجير مكان، أو شرائه؟

الجواب : ما ذكر في مفروض السؤالين تابع لقصد الجهات المانحة فإن كان المال الممنوح لخصوص الأيتام، أو الفقراء فلايجوز صرفه إلاّ في شؤون الأيتام والفقراء.

سؤال(850) : هل يجوز الزيارة للمستشفيات بعنوان زيارة المريض بكثرة وخارج الأوقات المحددة، علماً أنها تتسبب بما يلي : 1 ــ عدم قدرة الكوادر الطبية على القيام بواجباتها؟ 2 ــ فقدان، أو استهلاك الكثير من الأجهزة والمستلزمات الطبية؟

الجواب : ينبغي إتباع القوانين الموجودة في المراكز الصحية.

سؤال(851) : هل يجوز التدخين داخل المستشفيات من الزائرين، أو الكادر الطبي علماً بأنه يلزم الضرر البين على صحة المرضى، أو تأخير الشفاء لهم؟

الجواب : لايجوز إذا كان مضراً بصحة المرضى او كان على خلاف النظام.

سؤال(852) : هل يجوز تدخل بعض الناس الزائرين، أو المرضى بعمل الكادر الطبي مثل : طلب (تحاليل ــ أشعة ــ مما يؤثر على استهلاك للأجهزة ويعيق الوصول إلى من يحتاج فعلاً إلى تحاليل، أو الأشعة؟

الجواب : لايجوز التدخل المذكور إذا كان مخالفاً للنظام العام المتبع في المركز الصحي.

سؤال(853) : ما حكم الإعتداءات المستمرة على الكوادر الطبية بالإهانة والشتم والضرب؟

الجواب : الإهانة والشتم والضرب من المحرمات في الشريعة.

سؤال(854) : هل يجوز الترويج للأفكار السياسية، أو الحزبية داخل المستشفيات مما يؤثر على التعاون الإيجابي وبالتالي يذهب ضحيته المريض فما حكم هكذا تجاذبات سياسية داخل المراكز الصحية والمستشفيات؟

الجواب : يجب أن يكون تواجد الموظفين في الدوائر الحكومية لأداء وظائفهم بأكمل وجه لا للترويج السياسي.

سؤال(855) : ما حكم عمل النساء الممرضات في المستشفيات علماً بأن الكثير من الناس منعوا بناتهم من العمل في المؤسسات الصحية، وهذا يشكل نقصاً في علاج النساء المريضات مع فقدان الكادر الطبي النسوي؟

الجواب : لامانع من عملهن في المراكز الصحية مع المحافظة على الحجاب وسائر الشؤون الدينية.

سؤال(856) : للحصول على الجنسية الكندية يقام احتفال القسم، وهو قسم يكون برفع الأيدي والتلاوة مع القاضي بإعلان الولاء لملكة بريطانيا أليزابيث الثانية و لورثتها وعدم خيانة البلاد، وهنا أسئلة : أ ــ ما حكم المسلم الذي يقول القسم فقط لمجرد الحصول على الجنسية ولايعتقد أي شيء منه. فهل يجوز له فعله، علماً بأنه مسؤول قانويناً عند كل فعل يعدّ مخلاً بهذا القسم؟

الجواب : يجوز في مفروض السؤال.

سؤال(857) : ما هو الموقف الشرعي من الضرب في المدارس؟

الجواب : لابأس به خفيفاً للتأديب بحيث لايوجب الإحمرار، أو الإسوداد. وإلاّ فعليه الدية مضافاً إلى الحرمة.

سؤال(858) : ما هو الموقف الشرعي بالنسبة إلى التأخير عن الدوام، أو عن حصة الدرس لمدة خمس دقائق، أو أكثر من اصل الحصة (40) دقيقة.

الجواب : لابأس بهذا المقدار إتفاقاً وصدفة.

سؤال(859) : الجلوس من قبل المعلمات والمعلمين في الصفوف رغم أنه ممنوع في الأنظمة والقوانين؟

الجواب : لاتجوز مخالفة النظام، والقانون العام.

سؤال(860) : شخص يمارس التمثيل في عدة أدوار ومسلسلات وفيه يظهر، وهو بجنب نساء ويصادف أحياناً أنه يلامس بعضهن ويظهر في التلفزيون والإنترنيت، وهو بجنبهن وملامس لهن بقصد، أو بدون قصد. وبعض هذه الأعمال الفنية تكون قصة لمسلسل يلامس واقع المجتمع أما سلبياً، أو إيجابياً، وبعض الأدوار يمثل دور شخصيات إسلامية معادية لأهل البيت (ع)، أو تكون قصة المسلسل تحوي على علاقات غرامية محرمة كنوع من الرسالة للمجتمع أن هذا العمل مشين، وال: 1 ـ ما هو حكم التمثيل مع النساء؟

الجواب : الإختلاط بين الرجال والنساء بدون المماسة بينهما وبدون إثارة الشهوة، ومع حفظ المرأة على حجابها وحشمتها لايكون حراماً وأما مع المماسة او اثارة الشهوة فهو حرام.

سؤال(861) : 2 ـ ملامسته للنساء بقصد، أو بدون قصد مع علمه المسبق أنه سوف يضطر في عمله هذا أن يلامس النساء. هل يعد نوعاً من أنواع الفسوق؟

الجواب : نعم، ملامستهن حرام مطلقاً.

سؤال(862) : 3 ـ لو قلت أن هذا الممثل يمثل كذا ويفعل كذا، هل يعد ذلك غيبة؟

الجواب : لايعد غيبة اذا كان الممثل متجاهرا في ذلك.

سؤال(863) : 4 ـ إذا قام هو بنفسه، أو شخص بنشر صورة وهو بجنب النساء وملامسته لهن وتم النشر بعلمه في وسائل الإعلام، هل يعد ذلك تشهيراً، أو تجريحاً له مع العلم أنه يقوم بمثل هذه الأعمال وهو يعلم أن عمله سوف ينشر في وسائل الإعلام؟

الجواب : مع علمه بذلك لايعد تشهيراً، أو تجريحاً له.

سؤال(864) : إذا أصر على عمل مما ذكرنا، هل يكون هذا الشخص فاسقاً؟

الجواب : نعم.

سؤال(865) : شخص في السيارة فهل يستحب له ابتداء السلام على الناس الذين لايعرفهم ولايعرفونه؟ وإذا سلموا عليه وهو في السيارة، فهل يجب عليه رد السلام مع أنه يصعب إسماعهم رد السلام؟

الجواب : إذا كان بحيث يسمعونه يستحب له السلام، ومع عدم سماعه لسلامهم كفى أن يجيبهم ولو بالإشارة.

سؤال(866) : ما هي عقوبة شاهد الزور؟

الجواب : شهادة الزور تستوجب النار.

سؤال(867) : ما معنى لباس الشهرة؟

الجواب : هو اللباس الذي يوجب منقصة لخصوص الشخص، أو مهانة، كأن يلبس ذو المكانة الرفيعة لباساً معروفاً لأدنى فئات المجتمع.

سؤال(868) : تفتيت الأوراق القرآنية بواسطة جهاز، هل هذا جائز؟ وإذا كان جائزاً أين نرمي هذه الأوراق بعد طحنها؟

الجواب : نعم يجوز الاوراق التي تشتت ولا يتفاد منها وترى في الماء او تدفن في ارض طاهرة.

سؤال(869) : هل يجوز حرق كتب الأحاديث إذا أحرزنا أنها غير مشتملة على لفظ الجلالة؟

الجواب : لايجوز.

سؤال(870) : هل يجوز لمن لم يكن على طهارة، أن يوشم اسم الجلالة على ظاهر جلده؟

الجواب : نعم، يجوز الوشم في حد نفسه.

سؤال(871) : هل يجوز لمن لم يكن على طهارة، أن يوشم اسم الجلالة بالطريقة الحديثة تحت جلده؟

الجواب : يجوز.

سؤال(872) : هل يجوز لمن عنده وشم اسم الجلالة فوق جلده، أن يكون قدر المستطاع طوال الوقت على طهارة؟

الجواب : لايجب الكون على الطهارة طول الوقت.

سؤال(873) : ما المقصود فقهياً ولغوياً بهاتين العبارتين : (في الجملة) و (بالجملة)؟

الجواب : عبارة (في الجملة)، المقصود منها بعض الأفراد غير معنية. وعبارة (بالجملة) المقصود منها كل الأفراد بلا لحاظ خصوصيات الأفراد.

سؤال(874) : عندما ندعوا : ((إغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات))، ما المقصود بالمسلمين والمسلمات، هل هي خاصة بالشيعة والموالين، أم تشمل عامة المسلمين من الموالين والمخالفين؟

الجواب : المقصود بالمسلمين والمسلمات عموم المسلمين.

سؤال(875) : هل يجوز استعمال صوت تلاوة القرآن الكريم لرنة الموبايل؟

الجواب : لابأس بذلك.

سؤال(876) : وزعت الحكومة العراقية (بدل المواد الغذائية)، وهي عبارة عن مبلغ قدره (15000) ألف دينار عراقي لكل فرد يعتبر هذا مبلغ تعويضي عن بعض مفردات البطاقة التموينية، ويشمل هذا القرار كل الأفراد الكبار والصغار والرجال والنساء. السؤال هو، هل يجوز التصرف بأموال الأبناء القاصرين من أفراد العائلة، أم يجب عزله وتجميعه لهم لحين سن البلوغ؟

الجواب : يجوز صرفه على مؤونتهم.

سؤال(877) : هل يجوز للزوج أن يشرب لبن زوجته؟

الجواب : يجوز.

سؤال(878) : هل يوجد وقت مستحب لذبح الأضحية في شهر ذي الحجة لمن لم يكن حاجاً؟

الجواب : نعم، طيلة نهار يوم العيد العاشر من ذي الحجة.

سؤال(879) : ما حكم من سب الله، أو النبي (ص)، أو المعصوم في حالة الغضب، الرجاء توضيح المسألة مفصلاً؟

الجواب : إذا كانت مقدماته إختيارية، فإنه آثم قد ارتكب معصية كبيرة جداً، لأن حكم الساب القتل.

سؤال(880) : هل يجوز العمل في مطعم فندق يقدم فيه لحم الخنزير والخمور بصفة (عامل غسل الصحون)؟

الجواب : يجوز العمل في مفروض السؤال، ولايجوز تقديم الخمر.

سؤال(881) : هل يجوز للمدرس أن يزيد من درجات الطلبة كي ينجحوا في الإمتحان؟

الجواب : لايجوز للمدرس ذلك.

سؤال(882) : هل يجوز اللعب بالورق ونحوه للتسلية فقط؟

الجواب : إذا لم يكن الورق من آلات القمار، فلابأس به بدون الرهن، وأما مع الرهن فلايجوز.

سؤال(883) : هل الإعتراف بالذنب ذنب؟

الجواب : الإعتراف بالذنب أمام الناس، ذنب.

سؤال(884) : هل يجوز للطبيب الكشف عما عرفه من المريض من ممارسة بعض الأعمال الشنيعة، كالزنا واللواط؟

الجواب : لايجوز ذلك في نفسه.

سؤال(885) : عندنا العديد من القطط تقطن الحي، وهي تسبب الإزعاج للأهالي وتخرب ممتلكاتهم كالسيارات وتدخل بيوتهم لتلد هناك وإذا قمنا بصيدها وإبعادها إلى منطقة أخرى بعيدة، عادت إلى حينا مرة أخرى لذا هل يجوز لنا قتل تلك القطط؟

الجواب : لابأس بقتلها إذا كانت مؤذية.

سؤال(886) : يتفق الفريقان المتسابقان على أن الفريق الخاسر في المسابقة يدفع كذا شيء للفريق الرابح، فهل يحق لهم أخذ ذلك؟

الجواب : لايحق لهم ذلك.

سؤال(887) : هل يعد أكل الفاكهة وإلقاء نصفها من الإسراف؟

الجواب : نعم.

سؤال(888) : إذا طلب الأب من ابنه أمراً، وطلبت الأم عكس طلب الأب، فما واجب الإبن اتجاه ذلك؟ وما تكليفه؟

الجواب : لاتجوز مخالفة أي منهما إذا كانت موجبة للإيذاء، ومع التزاحم يختار موافقة الأب.

سؤال(889) : هل يجوز جعل وجودات خارجية حقيقة لبعض العلامات الدالة على ظهور الإمام المهدي عليه السلام، كأن يقول هذا هو اليماني الذي انطبقت صفاته الموصوفة في الروايات الشريفة؟

الجواب : لايجوز.

سؤال(890) : قلتم (حفظكم الله) : أنه لايجوز على الرجل رؤية النساء الأجنبيات اللآتي إذا نهين انتهين، ويجوز إذا لم ينتهن، فما حكم رؤيتنا لهن مع جهلنا بإمكانية فعالية النهي من عدمه، أو تعسر معرفة ذلك كالنساء اللآتي يظهرن في التلفزيون؟

الجواب : يجوز النظر من دون شهوة وريبة.

سؤال(891) : أ ــ إذا كان شخص قد أجيز إليه أخذ ما يحتاجه فأخذ ما يحتاجه وما لا يحتاجه؟

الجواب : لايجوز التصرف بمال الغير من دون إذنه.

سؤال(892) : ب ــ كذلك ما حكم الأخذ من المجاز لكن مع عدم معرفة حدود الإجازة المصرحة له بالأخذ، او التصرف؟

الجواب : لايجوز.

سؤال(893) : شخص عمره في حدود 25 سنة قام بقتل نفسه (انتحر) لأسباب عدة منها، سوء معاملة والده، وترك زوجة حاملاً وطفلاً صغيراً ووالده ووالدته : 1 ـ هل يستحب المشاركة في تشييعه والإستغفار له؟

الجواب : يجوز المشاركة في تشييعه.

سؤال(894) : 2 ــ هل يستحب لأبيه إقامة له العزاء ويقضي عنه ما فات من صلاة وصيام؟

الجواب : نعم، يستحب.

سؤال(895) : 3 ـ هل يستحب الذهاب إلى مجالس عزائه لمواساة والده؟

الجواب : نعم، يستحب.

سؤال(896) : 4 ــ هل يتحمل الأب مسؤولية ذلك؟

الجواب : يتحمل سوء المعاملة لا أكثر.

سؤال(897) : هل يجوز رمي النفايات في الأنهار؟

الجواب : لايجوز رمي النفايات في هذه الأنهار إذا كانت مياهها مورداً لإستفادة أهل البلد في الشرب ونحوه.

سؤال(898) : تقوم بعض الجمعيات الأهليه الصحية في مقام التدريب على الإسعافات الأولية باستخدام بعض الحيوانات من قبيل الماعز والكلاب ونحوهما، ويتم التدريب بالنحو التالي : يخدّر الحيوان أولاً، ثم يقومون بالتعامل معه على أنه شخص مصاب فيبترون بعض الأطراف مع إحداث جروح متفاوتة ما بين سطحية وكبيرة وعميقة، ولايراعى في معظم الأحيان مبدأ الرأفة، بعد هذه الإجراءات العنيفة يكون الموت محتماً على الحيوان إما بالذبح، أو بتركه يموت بنفسه. ما حكم هذا العمل في حد ذاته؟ هل هو من المثلة المحرمة، أم يجوز للهدف المذكور؟ وهل يجوز إجراء أي عمل جراحي، أو تمثيلي بالحيوان لهدف شخصي كالمزاح والتسلية والتحدي مثلاً؟

الجواب : لاينبغي هذا الفعل إذا لم يترتب عليه مصلحة مهمة.

سؤال(899) : امرأة توفي زوجها وتبين أنها كانت حاملاً قبل وفاته بـ 15 يوماً، ولم يمر عليه من حيث انعقاد النطفة شهر واحد أنتابها خوف شديد من كلام الناس لو عرفت انها حامل بعد وفاة زوجها فأخذت دواء للإسقاط، وبالفعل تم ذلك ثم ندمت على ما فعلت، فهل المطلوب منها الدية ولمن تدفع الدية؟

الجواب : نعم، عليها الدية. وتدفعها إلى من يتقرب بالجنين من قبل الأب. ومقدارها مائة وستة وعشرون مثقالاً من الفضة.

سؤال(900) : يقام في لبنان إسبوعياً ما يعرف باليانصيب اللبناني واللوتو، وهي عبارة عن بيع أوراق بكميات كبيرة للناس ثم يجري بعدها السحب من خلال الشركة المنظمة لذلك ومن يقرع اسمه له مبلغ معين؟

الجواب : نعم، يجوز شراء هذه القسيمة بداعي الربح، ثم إن الشركة المذكورة إن كانت أهليه، فالمال للرابح. وإن كانت حكومية فعلى الرابح أن يأخذه بعنوان المجهول مالكه بإجازة الحاكم الشرعي، أو وكيله، ويدفع ثلث المال للفقراء، والثلثان له يصرفان في الحلال، وإذا بقى منه أخر السنة شيء يدفع خمسه.

سؤال(901) : ما حكم استعمال مادة (الأنسولين) لمرضى السكري، مع العلم بأنها مستخلصة من دم الخنزير، وهناك نوع آخر مثلها مستخلص من دم البقر، ولكنه أقل جودة ومنفعة منها، وأكثر أعراضاً ومضاعفات جانبية في الجسد من مادة (الأنسولين)؟

الجواب : لايجوز تناول ذلك الأنسولين عن طريق الفم، إلا إذا توقف العلاج عليه، أو كان تركه واستعمال غيره يسبب الحرج الذي لايتحمل عادة، أو ضرراً معتداً به.

سؤال(902) : في كليات الطب يتحتم على الطالب أن يقوم بفحص المرأة الأجنبية، والرجل الأجنبي، وقد يصل الفحص إلى منطقة العورة (القبل والدبر)، وهذا الأمر لابد من المرور به بالنسبة إلى طالب الطب أثناء دراسته العامة، ولا مفر منه، فهل يجوز له أن يمارس هذا الأمر؟ وهل يجري الحكم على الطبيب، كما يجري على طالب الطب؟

الجواب : إذا لم يكن الفحص المذكور ضرورياً ولو من جهة أن تركه يضر بالطالب ويؤدي لرسوبه مما يسبب له حرجاً لايتحمل لم يجز الفحص، وإلا جاز شريطة أن تكون دراسته الطبية بغرض خدمة الناس والدين.

سؤال(903) : ما حكم من يطلب إجازة مرضية من طبيب لتغيبه عن العمل مع كونه غير مريض؟ وما حكم الطبيب المانح للإجازة؟

الجواب : لايجوز الكذب، ولايجوز للطبيب منح الإجازة.

سؤال(904) : هل يجوز لصق الإعلانات، أو كتابتها على الواجهة الخارجية للجدران، أو البنايات المملوكة للغير؟

الجواب : لايجوز مع عدم وجود رضا من أصحابها، أو شاهد حال على رضاهم.

سؤال(905) : هل يجب إطاعة النظام في جميع قوانينه، وإن كانت بعضها مخالفة للشرع؟ وإذا كان الشخص لايستطيع الإلتزام بها لمرض، أو عذر، فما حكمه؟

الجواب : لايجوز إطاعة أحد فيما يخالف الشرع، وإنما لايجوز مخالفة القوانين المنظمة مع إمضاء الحاكم الشرعي لها والتي ليس في موردها حكم للشرع باعتبار أن مخالفتها تؤدي إلى الهرج والمرج.

سؤال(906) : هل يجوز للإنسان أن يأمر الأطفال (أولاد أخيه، أو أولاد أخته، أو أولاد صديقه) بالإتيان له بماء، أو حمل شيء مما هو متعارف، ويأمر به الكبير والصغير؟

الجواب : يجوز في الأمور المتعارفة التي لاتكون فيها مفسدة على الصغير.

سؤال(907) : هل يجوز إستعمال جهاز التلفزيون مع الفيديو لمشاهدة المحاضرات الدينية، والمجالس الحسينية، والأفلام المحللة، في فرض إستعمال التلفزيون فقط، هل يعد عرفاً آلة لهو؟

الجواب : يجوز إستعماله كذلك، ولاتعد آلة اللهو.

سؤال(908) : هل يجوز النظر إلى أفلام التلفزيون غير الخلاعية، ولكنها تحتوي على قصص عاطفية، وحب وغرام؟

الجواب : يجوز مالم يؤدي إلى ثوران الشهوة او الى فساد اخلاقي واجتماعي.

سؤال(909) : هل يجوز للشاب الذي يعيش مع أترابه الشباب الذين يحلقون لحاهم ويعيبونه في إبقاء لحيته، ويجد في ذلك حرجاً، أن يحلق لحيته مراعاة لذلك؟

الجواب : لايجوز، وبإمكانه ترك معاشرتهم إلا إذا كان مضطراً للتواجد معهم بسبب من الأسباب وكان تحمل إعابتهم له حرجياً بالنسبة إليه إلى درجة لاتتحمل، ولكن فرض ذلك بعيد في غالب الأحيان.

سؤال(910) : هل يعتبر لعب كرة القدم في كل يوم ساعة، او ساعتين مثلاً تضييعاً للوقت، وهل هذا جائز، أم لا؟

الجواب : جائز مالم يتسبب في ترك واجب، أو فعل حرام.

سؤال(911) : ما رأي سماحتكم في الكسب عن طريق الكرة في الجهات التالية، علماً بأنها لاتتعارض مع أوقات الصلاة : 1 ـ التدريب، وهو تعليم اللاعب على اللعب؟

الجواب : جائز.

سؤال(912) : 2 ـ التحكيم بين اللاعبين؟

الجواب : جائز.

سؤال(913) : 3 ـ إسعاف وعلاج المصابين بالكرة؟

الجواب : جائز.

سؤال(914) : 4 ـ العمل كسائق باص لأحد الأندية لخدمة لاعبي الكرة؟

الجواب : جائز.

سؤال(915) : ما حكم تشريح الميت في الأحوال التالية مع المحافظة على عدم قطع عضو من الأعضاء: 1 ـ إذا كان ذلك لغرض جنائي كمعرفة سبب الوفاة؟

الجواب : معرفة سبب الوفاة لوحده لايسوغ ذلك مالم يتوقف عليه إنقاذ شخص آخر مما هو أهم من هتك حرمة الميت بالتشريح.

سؤال(916) : 2 ــ إذا كان لغرض علمي بحت، بعد وفاة شخص؟

الجواب : لايجوز.

سؤال(917) : 3 ـ إذا كان لغرض علمي كمعرفة آثار المرض على جسم المتوفي، وإن كان سبب الوفاة معروفاً؟

الجواب : لايجوز.

سؤال(918) : إذا كانت دراسة الطب تتوقف على تشريح جسم ميت مسلم، هل يجوز ذلك؟

الجواب : يجوز الدخول في دراسة الطب مع العلم بممارسة ذلك العمل إذا كان هدف الدارس إنقاذ حياة الناس مستقبلاً واقعاً بإخلاص وإيمان.

سؤال(919) : هل يجوز الدخول إلى السينما، إذا لم يكن الفيلم مثيراً للشهوة؟

الجواب : يجوز في مفروض السؤال.

سؤال(920) : هل يجب رد التحية التي لاتكون بصيغة السلام، كصباح الخير، ومرحباً، وأمثالهما؟

الجواب : لايجب، والأولى الرد.

سؤال(921) : هل يجب رد السلام على كل رسالة تتضمن السلام الشرعي؟

الجواب : لايجب.

سؤال(922) : البعض يحبس بعض الحيوانات في بيته في قفص، كالدجاج والحمام والبلبل وما شابه، ويلتزم بإطعامها الطعام والشراب، فهل أ ن عليه إثماً؟

الجواب : لا إثم عليه.

سؤال(923) : ما حكم مخالفة (قواعد المرور) شرعاً؟

الجواب : لاتجوز مخالفة قواعد المرور.

سؤال(924) : هل يجوز رمي أشرطة التسجيل و(C.D) التي تحتوي على تسجيلات قرآنية، أو مراثي حسينية في القمامة؟

الجواب : لايجوز إذا كان هتكاً.

سؤال(925) : وجدت مع أغراضي القديمة أشرطة مسجل تحتوي على غناء والتي تعود إلى أحد المعارف وحالياً علاقتي مقطوعة به. هل يجوز رميها وتخلص منها؟

الجواب : أنت ضامن لهذه الأشرط، لأنها ملك للغير. عليك مسح الأغاني الشريط وإرجاعه إلى مالكه.

سؤال(926) : ما حكم وضع كتاب دعاء، أو غيره فوق القرآن الكريم؟

الجواب : يجب إحترام القرآن الكريم.

سؤال(927) : ما حكم الوقوف، أو الجلوس في الطرقات، هل هو حرام؟

الجواب : لايجوز إذا كان مزاحماً للمارة.

سؤال(928) : هل يجوز الإخبار عن المنام الذي يرى في الأئمة المعصومين (A)؟

الجواب : المنام ليس بحجة.

سؤال(929) : البعض من الناس يقولون قبل انصرافهم، السلام عليكم : 1 ـ هل ورد شيء عن المعصومين (ع) باستحبابه؟

الجواب : هذا السلام للوداع، وهو أمر متعارف. والمستحب هو سلام التحية وإن لم يكن للإبتداء.

سؤال(931) : قد يحملني بعض المعارف سلاماً لفلان من الأصدقاء، بقوله : (سلم لي على فلان) : 1 ـ هل يجب أيصال هذا السلام؟

الجواب : لايجب إيصاله، وإن كان ينبغي.

سؤال(932) : 2ـ هل يجب رد هذا السلام سواء علي، أم على المرسل له؟

الجواب : لا يجب رده.

سؤال(933) : الآية الكريمة : (… قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى)، البعض يسلم بقوله : (السلام على من اتبع الهدى). 1 ـ هل ورد شيء عن المعصومين (ع) باستحبابه؟

الجواب : لم يرد استحباب (السلام على من اتبع الهدى)، بعنوان السلام والتحية.

سؤال(934) : 2 ـ هل يجب رد هذا السلام؟

الجواب : لايجب رده.

سؤال(935) : ما حكم ضرب البهائم كالأغنام مثلاً من قبل الراعي؟

الجواب : الأولى، عدم ضربها.

سؤال(936) : المعروف الذي ينتهي نسبة إلى أهل البيت(ع) يسمى سيداً،فهل لقب السيد يطلق على كل من ينتهي نسبه إلى أميرالمؤمنين على بن أبي طالب وفاطمة الزهراء(عليهما السلام)؟ أم ماذا، وهل عون بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب يصح اطلاق لقب السيد عليه؟

الجواب : نعم، كل من ينتهي نسبه من جانب الأب إلى هاشم جدّ النبي (ص) فهو سيد، يستحق الخمس إذا كان فقيراً، وتحرم عليه الزكاة سواء أكان علوياً، أم عقيلياً، أ عباسياً، أ جعفرياً بلا فرق. وإن كان الأولى تقديم العلوي بل الفاطمي.

سؤال(937) : إطعام الطعام للطيور والحيوانات سواء الموجودة في الأماكن العامة وفي غيرها، هل يعتبر من الصدقات، وهل ورد في السنة الشريفة شيء على هذا؟

الجواب : إطعام الطعام للحيوانات والطيور ليس من الصدقات ولكنه أمر محبوب.

سؤال(938) : لو شاهدت أحد المجانين، أو من هو مصاب بالتخلف العقلي (شبه مجنون) كأن يسب المقدسات، او كان يستمع إلى الغناء، أو يشاهد صوراً محرمة، هل يجب نهيه وزجره؟

الجواب : أما بالنسبة إلى سبّ المقدسات، فيجب ردعه عنه. وأما بالنسبة إلى الباقي فلابأس بالنهي والردع عنه.

سؤال(939) : رد المظالم، ماهو، وما هي مصاديقه؟

الجواب : إذا كانت ذمة الإنسان مشغولة بحق الناس المالي، ولم يمكن الوصول إليهم فيتصدق به إلى الفقراء بثواب صاحبه.

سؤال(940) : ما هي مصاديق الإعانة على الأثم، ومتى يكون محرماً، و متى يكون مكروهاً؟

الجواب : الإعانة، مساعدة الظالم على ظلمه، والسارق على سرقته، والعاصي على ارتكابه المعاصي.

سؤال(941) : إذا فتحت البارات في مدينتنا، فما هو تكليف المسلم الرسالي؟ مما هو توجيهكم للمسؤولين في المحافظة مع هكذا حالة؟

الجواب : يجب على أهل البلد أن يقوموا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسدّ هذه البارات بأي وسيلة ممكنة بالرجوع إلى الحكومة، والعلماء شريطة أن لايصل الأمر إلى حدّ القتل، والقتال، وإتلاف أموال الناس.

سؤال(942) : هل يجوز إصدار تقرير طبي غير صحيح للمريض بناءاً على طلبه؟

الجواب : لايجوز الكذب.

سؤال(943) : ما حكم قص الشعر بطريقة غير مألوفة بالنسبة للرجل؟

الجواب : يجوز مالم يوجب ذلة، أو وهناً.

سؤال(944) : في بعض الأحيان نغسل الصحون والأواني في مجاري في بيوتنا وتحتوي هذه الصحون والأواني على بعض فضلات الطعام. وهذه المجاري موصولة بشبكة التصريف الصحي، هل يجوز هذا العمل، وما حكمه؟

الجواب : لايجوز، رمي فضلات الطعام في المجاري إذا كانت بمقدار يعد تبذيراً، أو إسرافاً شريطة أن تكون تلك الفضلات قابلة للأكل. أو لم يكن رميها هتكاً في نظر العرف.

سؤال(945) : هل كان الرسول (ص) يجمع بين صلاة الظهر والعصر، وصلاة المغرب والعشاء في وقت واحد؟

الجواب : نعم، كان النبيّ (ص) يجمع بين الصلاتين ومن دون علة من خوف، أو مرض وقد نقلت كتب الجمهور إصرار ابن عباس على صحة الجمع مستشهداً بفعل النبيّ (ص)، أما عندنا فروايات كثيرة عن الإمام الصادق (ع).

سؤال(946) : هل يجوز إنفاق أموال الزكاة والخمس على الصدقات الجارية، أو مساعدة المحتاجين، أو إنفاقها على زوار الحسين عليه السلام؟

الجواب : لايجوز الصرف إلا بإذن الحاكم الشرعي وعلى طبق نظره.

سؤال(947) : إذا كان شخص مختلاً عقلياً لايصلي ولايصوم وعنده زوجة وأطفال، هل يجوز مساعدته لأجل عائلته مع العلم أنه مريض قبل الزواج؟

الجواب : تجوز مساعدته خصوصاً إذا كان مؤمناً.

سؤال(948) : قال تعالى : (ومن يتخذ غيرالإسلام ديناً فلن يقبل منه) ما هو مصير من لايعرف عن الإسلام شيئاً غير اسمه؟

الجواب : في المسألة تفصيل لا يسعه المقام. وقد ورد عن الأئمة (ع)، ان الإسلام هو الإعتقاد بالشهادتين وهذا على أدنى درجة من الإيمان، والإيمان إقرار باللسان وعمل بالأركان.

سؤال(949) : في آخر سورة القدر يقول الله سبحانه وتعالى : (تنزل الملائكة والرّوح فيها بإذن ربّهم من كل أمر) على من تتنزل الملائكة والروح في العصر الحالي؟

الجواب : الملائكة تتنزل على النبيّ (ص) في زمانه، وعلى الأئمة المعصومين (ع)، وعلى الإمام الحجة المنتظر (عج) في زمان الغيبة، وهذه الآية من أدلة ضرورة وجود الإمام في كل عصر وزمان.

سؤال(950) : إذا ترك الموظف عمله بحيث لايضر العمل، أو يؤخره فهل راتبه فيه إشكال؟

الجواب : لايجوز مخالفة النظام العام.

سؤال(951) : هل أن خروج المني بالعادة السرية يعتبر علامة بلوغ الرجل وإن كان في سن الثانية عشرة، أم تقتصر علامة البلوغ على الإحتلام فقط؟

الجواب : علامة بلوغ الولد أحد أمور ثلاثة : 1 ـ إكمال خمس عشرة سنة. 2 ـ الإحتلام. 3 ـ نبات الشعر الخشن في العانة. وخروج المني وإن كان بالعادة السرية علامة البلوغ.

سؤال(952) : إمرأة أستأجر زوجها إحدى المزارع، وكان بها بعض الأواني فأخذت منها إحدى الطناجر وأعطتها لمحتاجة وكان قصدها بكل تأكيد الخير. هل يجب عليها شيء؟ ونفس المرأة عندها الكثير من الأواني التي ليست لها إنما جاءت من العزائم ومن الحسنيات وهي لاتعلم أصحابها، فما حكم هذه الأواني، وهل عليها خمس لعدم استخدامها لأكثر من عام؟

الجواب : 1 ـ إذا لم يكن شاهد حال عن إعراض صاحب المزرعة عن هذه الأواني، فالمرأة ضامنة فيما أعطته. 2 ـ لاخمس فيها، أما لأنها مجهولة المالك، أوانها وقف للحسينيات فعليها إرجاعها إلى أصحابها، أو إلى الحسينيات.

سؤال(953) : نحن أعضاء جهة أهليه نقوم سنوياً بتنظيم مهرجان العقيقة لإحياء سنة الرسول الأعظم (ص)، ويقوم التنظيم على إستلام مبلغ من المؤمنين الراغبين في العق عن أنفسهم، أو عن ذويهم، علماً أن المبلغ المستلم من المعق يشمل شراء العقيقة وطبخها مع الرز، كما يشمل مصاريف إدارة المهرجان، بالإضافة إلى تكريم الكوادر والعاملين ضمن البرنامج تقديراً لجهودهم وتشجيعاً لهم للإستمرار في مثل هذه الأعمال الخيرة وسؤالنا في ضوء ماسبق ينقسم إلى شقين : ا ـ هل تكريم العاملين في المهرجان بالإستفادة من الأموال التي يدفعها المعقون فيه إشكال؟ 2 ـ بعد تغطية جميع المصاريف المطلوبة، هل يجوز للجهة المنظمة أن تستفيد من المبالغ المتبقية مما دفعه المعقون بأن تضيفها لرصيدها لتستفيد منه في نشاطاتها، سيما إذا كانت الجهة تطوعية تحمل على عاتقها تعليم أحكام الدين والعقيدة وسيرة أهل البيت (ع)، أم أنه يجب عليها أن تتصرف بشكل آخر في شأن هذه الأموال؟

الجواب : 1 ـ لا إشكال مع علم صاحب المال ورضاه بذلك. 2 ـ إذا كان بناء الدافع للمال على صرف جميع ما يدفعه فلايجوز الإستفادة من الأموال فيما ذكر، ويجب ردّ الزائد إليه. نعم، لو علم رضا أصحاب الأموال في التصرفات الزائدة، فلابأس بها.

سؤال(954) : تأتي على بيتنا بعض الطيور مثل الحمام والعصافير (طيور الزينة) وقد اصطادها في بعض الأحيان ولكن لا أعرف صاحبها فلربما جاءت من منطقة غير منطقتنا لقدرتها على الطيران… السؤال الأول ــ ما حكم اصطيادها والتصرف فيها. السؤال الثاني ــ إذا لازمت هذه الطيور البيت بحيث لم يصبح لها مكان غيره مع علمي بموتها إن تركتها وعدم رغبتي في إبقائها في المنزل، هل يحق لي بيعها، أو التصرف فيها؟ السؤال الثالث ـ ما حكم اصطياد طيور الزينة التي يبدو أنها تعيش على مخلفات المنازل بحيث لم يعد يعرف صاحبها فأصبحت بمثابة الطيور البرية. السؤال الرابع ــ وقع في حوزتي أحد الطيور وصرفت عليه من إطعام ومكان أكثر من ثمنه فهل يحق لي ــ إن جاء صاحبه ــ أن أطالبه بثمن ما صرفت، وإن رفض هل يحق لي أن امتنع من إعطائه الطائر؟

الجواب : 1 ـ إذا علم كونها للغير لايجوز إصطيادها والا فلا مانع منه. 2 ـ الطيور العائدة للغير لايجوز التصرف فيها إلا مع العلم برضا مالكها. أما مع كونها طليقة فلايجب عليك دفع الموت عنها، وإن كان يجوز لك إصطيادها وبيعها بعد ذلك. 3 ـ لايمكن التصرف فيها، إلا إذا علم من قرائن إعراض صاحبها عنها. 4 ـ لايجوز مطالبة صاحب الطير بثمن ما صرفته.

سؤال(955) : : ما هي (صلة الرحم) ومن هو الأرحام الواجب صلتهم؟ وما هو المقدار الواجب في التواصل معهم؟

الجواب : صلة الرحم واجبة على المسلم، وقطيعتها محرمة. وأما تحديد الأرحام الواجب صلتهم فهو بيد العرف وليس من قبل الشرع تحديد. وأما المقدار الواجب فهو أيضاً عرفي، بحيث لايصدق بنظر العرف القطيعة.

سؤال(956) : هل يجوز للمؤسسات الإجتماعية التي تجمع تبرعات لصرفها على المحتاجين والفقراء أن تتاجر بهذه الأموال على أن تعود أرباحها للفقراء والمحتاجين؟

الجواب : لايجوز لها ذلك، إلاّ برضا المتبرعين.

سؤال(957) : ما هو تكليفي الشرعي اتجاه ما يقع من الظلم والعبث في حقوق الآخرين. أنا عشت سنين طوال معذباً في داخلي لما أراه ووصل بي الأمر اني لا احتمل السكوت أكثر من ذلك؟

الجواب : وظيفتك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر إذا كنت تحتمل التأثير، وإلاّ فلاشيء عليك.

سؤال(958) : يسري حب المنافسات في دماء الكثيرين من المجتمع العراقي المسلم وحتى العالمي ووصل الأمرإلى ان تخرج مسيرات وتظاهرات وإحتفالات في الشوارع العامة وبكثرة إذا فاز اي فريق من الذي يشجعونه ووصل الأمر إلى ان تحدث مشاكل وشجارات بين من يشجع هذا ومن يشجع ذلك وايضاً الأخ لا يتحدث مع أخيه لان كل منهم يشجع فريقاً وامور كثيرة مخزية لا يسع المجال لذكرها : توجد في الشارع العراقي ظاهرة وهي لا تخفى عليكم وهي مشاهدة ومتابعة كرة القدم الأجنبية وحصراً مابين فريق ما يسمى (برشلونة والآخر ريال مدريد) واخذت هذه الظاهرة المجال لها. فما رايكم؟

الجواب : مشاهدة المباريات لا بأس بها مالم تستلزم حراماً، أو ترك واجب وينبغي على المؤمنين عدم الإنجرار إلى وقوع المشاكل والمشاجرات فيما بينهم فإن ذلك يضر بسمعة المسلمين.

سؤال(959) : شخص قارف الذنوب العظام كثيراً في بداية بلوغه ومراهقته، ولكن بعد ان كبر منّ الله تعالى عليه بصحوة دينية بسبب التأثر برجال الدين واراد ان يلتزم ويكون من خدام الشريعة فهل ترجع عدالته بالتوبة والندم، علماً بأن اكثر الذنوب كانت بينه وبين ربه وعرف عنه في المجتمع بالصلاح والإلتزام، وهل يجوز له إمامة الجماعة في الصلاة، أو تقليده إذا صار مجتهداً؟

الجواب : نعم، يجوز. قال تعالى: (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيماً)، النساء :17.

سؤال(960) : تقوم بعض الشركات بخدمة تسمى خدمة الدردشة ومفادها أنه يحق لكل إنسان ان يشترك فإذا كان ذكراً فسوف يزود بألقاب نساء مخزية ومخلّة ومعيبة اخجل ان اذكرها امام مقامكم الكريم وإذا كان المشترك من النساء فيعطونها ألقاب رجال فاسقين ــ والعياذ بالله ــ فما وجه نظركم وما دور المؤمن الرسالي في مثل هذه الأمور؟

الجواب : لايجوز الإشتراك فيها، في مفروض السؤال.

سؤال(961) : هل فعلاً ما يذكر من نحوسة شهر صفر وأنه يجب القيام بالدعاء والصدقة لرفع الموت الفجأة والبلاء في هذا الشهر، وهل هناك روايات من أهل البيت عليهم السلام بهذا المضمون؟

الجواب : لم ترد روايات من أهل البيت عليهم السلام في هذا الموضوع. وأمّا التصدق والدّعاء في كل وقت فهو محبوب.

سؤال(962) : طلاب المرحلة الإبتدائية الصغار يتخلون عن بعض الأطعمة والمأكولات رمياً لها، أو لا مبالاة فهل يجوز للغير تناولها؟

الجواب : مع الإعراض عنها تجوز تناولها.

سؤال(963) : ظهرت في الفترة الأخيرة ظاهرة الإيمو واختلفت الآراء ما بين مؤيد واعتبرها حرية شخصية وبين معارض معتبراً لها آفة على المجتمع، ما هو رأي فضيلتكم في الأمر، وهل يجوز قتل المنتمين للإيمو، وما هو الحل برأيكم؟

الجواب : يجب على الإنسان المسلم أن يكون سلوكه في الخارج في الأمور الإجتماعية والفردية معتدلاً وعقلائياً في لباسه وكلامه ومشيه، وهندامه والإجتناب عن السلوكيات غير العقلائية والمنحرفة التي تحط من قدره وكرامته وشرفه، وهي محرمة شرعاً ولكن كل ذلك لايكون مبرراً لقتله، وهو حرام. ومن قتل فجزاؤه الدخول النار، والقصاص، أو الدية. وعلى المؤمنين إتباع طريقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمراتبه المعروفة معهم، وتوجيه النصح إليهم بالنهج الثقافي والتربوي.

سؤال(964) : تبث هذه الأيام على شاشات التلفاز المسلسل (الحسن والحسين ومعاوية)، هل يجوز مشاهدة هذا المسلسل علماً أن فيه تجسيداً لشخصية الإمامين العظيمين؟

الجواب : لايجوز تمثيل وتجسيد أدوار الأنبياء والرسل، وأهل البيت عليهم السلام. وأما المشاهدة في حد نفسها لابأس بها، إذا لم يخف على من يشاهدها من التضليل والإنحراف، وإلاّ فلايجوز.

سؤال(965) : 1 ـ ما هو الحكم الشرعي للإضراب عن الطعام؟ 2 ـ هل يوجد تفصيل من جهة المقصود من الإضراب، أم أن حكمه مطلق لجميع صوره مهما كان القصد؟ 3 ـ ما هي وظيفتنا كمكلفين تجاه المضربين عن الطعام؟ 4 ـ لو مات المضرب بسبب إضرابه، فهل يعد منتحراً؟

الجواب : لايجوز، لأنه إلقاء بالتهلكة المحرمة وفاعله قاتل للنفس المحترمة. ووظيفة المكلفين المنع من ذلك.

سؤال(965) : ما هو الحكم الشرعي للإضراب عن الطعام؟ 2 ـ هل يوجد تفصيل من جهة المقصود من الإضراب، أم أن حكمه مطلق لجميع صوره مهما كان القصد؟ 3 ـ ما هي وظيفتنا كمكلفين تجاه المضربين عن الطعام؟ 4 ـ لو مات المضرب بسبب إضرابه، فهل يعد منتحراً؟

الجواب : لايجوز، لأنه إلقاء بالتهلكة المحرمة وفاعله قاتل للنفس المحترمة. ووظيفة المكلفين المنع من ذلك.

سؤال(966) : بعض الأسر العلوية لاتزوج العوام، مما يوجب حالة من تأخر زواج العلويات اللآتي لاحول لهن ولاقوة إزاء رفض أولياء أمورهن، فهل هذا جائز شرعاً؟

الجواب : لايجوز شرعاً منع العلويات من التزويج بغير العلويين إذا كانوا أكفاءاً لهنّ، ومن يفعل ذلك تعصباً ومن دون رضا المرأة يكون ظالماً.

سؤال(967) : هناك رجل غير متزوج زنى قسراً بامرأة متزوجة فما هي العقوبة التي تترتب عليه، وهل يجوز قتله؟

الجواب : لايجوز لغير الحاكم الشرعي إقامة الحد.

سؤال(968) : هناك امرأة ذات بعل زنت فكان من هذا العمل طفل كبر فيما بعد وهذا الطفل لايعلم هو نتاج هذا العمل ثم أن الإمرأة (أم الطفل) تابت إلى الله عزوجل من عملها وبعد مدة توفت، الآن الوالد الحقيقي لهذا الطفل (الزاني) يريد أن يتوب من عمله وكان آنذاك غير متزوج فماذا عليه أن يفعل؟ علماً بأن الطفل لايعلم أن أباه الحقيقي هو هذا الشخص بل كل علمه أنه ابن شرعي من زوج الامرأة والزوج الحقيقي أيضاً لايعلم بأن هذا الطفل ليس منه، هل يجب إخبار الطفل بذلك؟ هل إذا تابت الأم الأثر الشرعي للزنا ينمحي من الطفل؟

الجواب : إذا لم يعلم أن الطفل للزاني، أو للزوج كما في مفروض السؤال، فهو ملحق بالزوج لا بالزاني ولا يجوز اخبار الطفل بذلك ولا اخبار الزوج ولا غيره ولا بد من التستر.

سؤال(969) : لو زنى الرجل بامرأة ليست ذات بعل ولا في عدة الغير ثم حملت فتزوج بها، ما حكم الولد هنا، فهل هو ولد زنا، أو يسمى شيئاً آخر؟ وهل تلحق به أحكام ولد الزنا من حيث اجتهاده، أو أي شيء آخر؟

الجواب : الولد المذكور ولده حقيقة ويترتب عليه جميع أحكام ولده، غير أنه لايرث منه، وعليه الستر وعدم إظهار ذلك أمام الناس، لأنه محرم.

سؤال(970) : رجل متزوج زنى بامرأة أجنبية حال كون زوجته في العادة الشهرية، هل يصدق على هذا الزاني أنه محصن في هذه الحال وبالتالي يكون حكمه الرجم، أم لا باعتبار أنه ليس له فرج يغدو عليه ويروح؟

الجواب : نعم،يصدق عليه أنه محصن كمافي مفروض السؤال.

سؤال(971) : ما هو الحكم الشرعي للرجل المتزوج ويمارس الزنا؟

الجواب : حكمه الرجم إذا لم يكن شيخاً وإذا كان شيخاً يجلد ثم يرجم، وذلك بأمر الحاكم الشرعي.

سؤال(972) : ما حكم المتباهي بالزنا ـ والعياذ بالله ـ وهل يجوز التعامل معه؟

الجواب : ينهى عن هذا المنكر الشنيع إن أمكن، فإن لم يرتدع يقطع التعامل معه انزجاراً عنه، وعن عمله لأنه مفسد في الأرض ومتهتّك حرمات الله تعالى.

سؤال(973) : إنتشرت في الآونة الأخيرة وفي بعض الفضائيات ظاهرة عرض المسلسلات المدبلجة وبصورة واسعة، ولايخفى على سماحتكم ما تحويه هذه المسلسلات من مشاهد غير أخلاقية وهدامة تؤثر في أخلاقية وتربية الفرد البالغ فضلاً عن غيره في المجتمع الإسلامي عامة والمجتمع الكربلائي بصورة خاصة وقد استشرت في أيامنا هذه ظاهرة بيع ملصقات وبوسترات وصور بعضها بمشاهد مثيرة وجريئة لإبطال هذه المسلسلات، وهنا تبرز ثلاثة أسئلة أعرضها على سماحتكم عسى أن أجد فيها الجواب الشافي والدواء لهذا المرض العضال، وعسى أن تجد أجوبة سماحتكم الآذان الصاغية من قبل البعض الذين أغواهم الشيطان وأوقعهم في حبائله، هذا ولكم منا وافرالشكر والتقدير وعظيم الإمتنان. 1 ـ ما حكم مشاهدة المسلسلات المدبلجة التي تعرض الآن في بعض الفضائيات؟

الجواب : لايجوز النظر إلى المسلسلات المثيرة للشهوة وفساد الأخلاق.

سؤال(974) : 2 ـ ما حكم بيع وشراء الملصقات والبوسترات التي تتناول صور أبطال وبطلات هذه المسلسلات؟

الجواب : إذا كان بيع هذه المسلسلات وشراؤها ترويجاً للفساد، فلا يجوز.

سؤال(975) : 3 ـ ما حكم وما مدى شرعية الأموال التي يكتسب بها البائع جراء بيعه لهذه الملصقات؟

الجواب : لايجوز تحصيل الأموال عن طريق الحرام.

سؤال(976) : يتقدم بعض الأشخاص المسيحيين بطلب ((تبديل المذهب)) من مذهبهم الأساسي لمذهب أهل البيت (ع)، فيعمد المسؤولون عن منح الأوراق الرسمية الخاصة بهذا الأمر للطلب من الشخص الذي يريد تغيير مذهبه للنطق بالشهادات الثلاث، كما ويتم سؤالهم عن سبب إعتناقهم للتشيع، فيقولون أنهم مقتنعون بالمذهب وأنهم يحبون ويوالون أهل البيت (ع)، وبعد فترة يقوم الكثيرون ممن بدّل مذهبه بالعودة لدينه الأساسي ! والسؤال هنا، ألا يعتبر التصريح عن إعتناق الإسلام والإعتقاد به؟

الجواب : إذا كان إعتناقه للإسلام جدياً بمقتضى ظاهر حاله، كان رجوعه عنه إلى المسيحية ارتداداً عن الدين، ويسمّى بالكافر الملي، وله أحكامه.

سؤال(977) : إذا غيّر شخص مذهبه من أجل تسهيل بعض أموره التي تندرج ضمن نظام الأحوال الشخصية، واحتملنا أنه لم يعتقد بالدين الإسلامي فهل نبني على إحتمالنا أم على ما نطق وصرح به وكتبه؟

الجواب : إذا نطق الشهادتين عن جدِّ فهو مسلم إلاّ أن يثبت خلافه، ولايكفي الإحتمال.

سؤال(978) : شخص مسيحي غيّر مذهبه لشيعي، ثم أراد الزواج من شيعية، فهل يجوز للعالم الديني أن يعقد له بمجرد أن صرح أنه مسلم؟

الجواب : يكفي أن يعتمد على ظاهره مالم تقم قرائن تكشف عن كذبه في مدّعاه.

سؤال(979) : رجل مسيحي وامرأة مسيحية، غيّرا مذهبهما للشيعة، وصرّحا أنهما يعتقدان الإسلام، وطلبا من العالم الديني أن يعقد لهما زواجاً، فهل يجوز له ذلك؟

الجواب : ظهر جوابه من السؤال الثالث.

سؤال(980) : بعض المسلمين السنة من الذين لديهم أبناء بنات فقط دون أن يكون لديهم ذكور يقومون بتغيير مذهبهم من أجل توريث أبنائهم… فهل يجوز لنا تسهيل أمورهم باعتناق المذهب الجعفري، بما في ذلك من تغيير للأحكام الشرعية في الإرث، أم أنه لايجوز مساعدتهم على ذلك تطبيقاً ((ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم))؟

الجواب : التسهيل الصوري كذب، لايجوز.

سؤال(981) : بعض المسيحيين يتعرفون على بعض الشابات المسلمات فيسعون للإرتباط بهن، فتعترضهم عقبة أنهن أتباع دين لا يسمح الإسلام بالتزاوج منهن (المسلمات مع المسيحيين) لذلك تطلب الكثير من العائلات الإسلامية من المسيحيين أن يعمدوا لتغيير مذهبهم حتى تسجل على أوراقهم الثبوتية أنهم مسلمون، فإذا تسجل على أوراق الشخص المسيحي الثبوتية أنه مسلم وأنه نطق بالشهادتين، ولكن شككنا بأنه مازال على دينه الأول، فما هو الحكم الشرعي هنا؟

الجواب : لايجوز تزويج من يعلم منه بقاؤه على دينه غيرالإسلام وإن أبرز أوراقاً تثبت تحوّله إلى الإسلام ، نعم اذا اقر بالشهادتين ولم يعلم الخلاف يترتب عليه احكام الاسلام ظاهراً.

سؤال(982) : إذا تزوج المسلم غير المسلمة، وقد اشترطت الزوجة على زوجها بأن لها الحق بأن تربي أولادها ــ أو بعض أولادها ــ على دينها، لا على الدين الإسلامي، فما هو الحكم الشرعي، هل يبطل الشرط، أو يبطل العقد؟ باعتبار أن هذا الشرط محرم، وهو تربية الأولاد تربية غير إسلامية؟

الجواب : هذا الشرط باطل، ولايبطل العقد، فالعقد صحيح دون الشرط.

سؤال(983) : شخص مسيحي متزوج من مسيحية، أسلم رسمياً هو وزوجته، ثم طلقها طبق الشريعة الإسلامية، وبعد ذلك عاود واعتنق الدين المسيحي، فهل يحكم بارتداده، علماً أنه لو بقي على دينه المسيحي لما استطاع أن يطلق زوجته للتعقيدات التي يواجهها طالب الطلاق في الدين المسيحي؟

الجواب : يحكم بإرتداده ظاهراً.

سؤال(984) : إذا أسلم شخص رسمياً ونطق بالشهادتين، وبعد ذلك وجدناه يتردد لحضور القداديس في الكنائس، فهل هذا دليل على أنه ما زال مسيحياً؟ أو أنه دليل على أنه ارتد عن الإسلام؟ أو أنه لايشكل دليلاً معتبراً للخروج عن الإسلام؟

الجواب : لايشكل مجرد ذلك دليلاً مالم يعلم ببقائه على ديانته السابقة بقرائن أخرى تفيد العلم بذلك.

سؤال(985) : إذا حضر شخص غير شيعي لمؤسسة طالباً إعطاءه ورقة تفيد انتسابه للمذهب الجعفري، وحصل لدينا شك بصدقه باعتبار أنه قد يكون يريد ذلك لمصلحة معينة، فهل يجوز لنا أن نمنحه إياها بمجرد نطقه للشهادتين، أم أنه يعتبر هذا المورد من موارد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبالتالي فعلينا الإستفادة من هذه الفرصة للقيام بواجبنا التبليغي في هذا المجال؟

الجواب : هذا يتبع القانون الذي تعملون بموجبه لاصدار هذه الأوراق والبيانات، و أما شرعاً فيجوز العمل بالظاهر مالم يعلم خلافه، ولايكفي الظنّ، أو الشكّ.

سؤال(986) : مؤسسة رسمية يناط بها إعطاء إفادات لكل من يريد تغيير مذهبه، وبنفس الوقت يوجد نظام معقد في مجال الأحوال الشخصية (زواج، طلاق، إرث…) للطوائف الباقية غير الطائفة الشيعية، مما يعني أن تبديل المذهب لدى الكثيرين يوجد فيه بعض الفوائد الشخصية لهم. فما رأيكم بالتساهل في إعطاء هذه الإفادات التي يترتب عليها الكثير من الآثار؟ وهل يجب التدقيق كثيراً في من يأتي ناطقاً بالشهادتين؟

الجواب : يعتبر في عملكم الإلتزام بالقوانين مالم تكن مخالفه للحكم الشرعي، يجوز الإعتماد على الحجج المعتبرة في الإثبات كالبيّنة العادلة، وقول الموثوق به، والنطق بالشهادتين جداً في إثبات كونه مسلماً مالم يعلم بخلافه.

سؤال(987) : هل إن مجرد رؤيتنا لورقة رسمية مذكور فيها أن شخصاً معيناً بدّل مذهبه للشيعة هي دليل على تشيعه، وبالتالي فهل هي دليل كافٍ على جواز تزوجه من المسلمات؟

الجواب : الورقة غير كافية مالم يحصل منها العلم، أو يدل عليه ما ذكرناه لك من الحجج المعتبرة او اقر بالشهادتين امامك.

سؤال(988) : هل يجوز للمرأة الأجنبية التكشف أمام الرجل الأعمى؟

الجواب : يجوز لها ذلك.

سؤال(989) : في المفاهيم العصرية صار خلطاً واضحاً بين الإلتزام الأكاديمي وبين الحياء، فهل القيام التام بالواجبات الأكاديمية مع النظر إلى الواجبات الشرعية يمكن أن يزاحم مفاهيم الحياء؟

الجواب : لاتمانع ولاتزاحم بين الإلتزامين، لأنّ القيام بالواجبات الأكاديمية لايتطلب من المرأة السفور، وعدم الحفاظ على كرامتها الإسلامية، ومكانتها الإجتماعية وحجابها الإسلامي.

سؤال(990) : ما هي حدود تعامل المرأة مع الرجل سواء أكانت طالبة في جامعة، أو موظفة في مؤسسة، خاصة أن البعض يعتبر امتناع المرأة عن التعامل مع الرجل هو نوع من التعقيد؟

الجواب : إذا كانت المرأة صلبة وقويّة في إيمانها بالله تعالى، ومحافظة على عفّتها وكرامتها فلا مانع من تعاملها مع الرجل في مجالات الحياة اليومية، فإنّ هذا التعامل لايقتضي السفور والإبتذال من المرأة.

سؤال(991) : ما هي مواصفات ثوب وحجاب المرأة أثناء أداء عملها خارج البيت؟

الجواب : يجب أن يكون ساتراً لبدنها وبثوب لايكون مظهراً لمفاتن جسمها وتقاطيع بدنها وهندامها.

سؤال(992) : ما هي شروط محادثة المرأة للرجل الأجنبي؟

الجواب : ليس لها شروط خاصّة. نعم، لابدّ أن تكون المحادثات في الحدود الشرعية، ولاتتجاوز حدود التفهيم والتفهم إلى الإبتذال المثير للشهوة.

سؤال(993) : أريد معرفة رأي سماحتكم في عمل المساج في الجسم من مرأة إلى أخرى في الظهر والبطن والصدر، ما حكمه؟

الجواب : يجوز للمرأة أن تقوم بعملية المساج لمرأة أخرى إذا لم يكن مثيراً للشهوة. نعم، لايجوز لها النظر إلى عورتها ولا لمسها، وإن لم يكن مثيراً للشهوة.

سؤال(994) : هل يجوز لبس بنطلون الجينز للمرأة؟ وما هو اللباس الملفت للنظر بنظركم الشريف؟ ما هو اللباس الشرعي الحقيقي للمرأة، هل العباءة السوداء أم ما يسمى اللباس الشرعي؟ وما هو حكم السافرة الخالعة لحجابها، هل تعتبر كافرة منقلبة عن الدين الإسلامي؟ وما هو واجبنا الشرعي إتجاه السافرة أعني الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟…

الجواب : لايجوز لبس البنطلون لانه مظهر للبدن ومفاتن الجسم ومثيراً للشهوة وملفتاً للنظر ، وأمّا لبسه تحت الستار كالعباءة ونحوها فلا بأس به، واللباس الشرعي للمرأة هو ما يستر بدنها وهندامها بحيث لايكون مظهراً لها وملفتاً للنظر. والسافرة لاتعتبر كافرة، وعليك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

سؤال(995) : هل يجوز للمرأة القيام بالأذان عبر مكبرات الصوت التي ينفذ منها الصوت للخارج؟

الجواب : إذا كان مثيراً للفتنة، فلايجوز.

سؤال(996) : هل يجوز للمرأة إلقاء كلمة، أو خطبة في مجتمع من الرجال من دون ضرورة؟

الجواب : نعم، يجوز للمرأة ذلك. لأنّ الواجب عليها الحفاظ على حشمتها وكرامتها وشرفها وسترها، إلاّ إذا كان إلقاؤها بكيفية مثيرة ٍ للشهوة وموجبة للفتنة، فلايجوز.

سؤال(997) : هل يجوز سفر البنت للدراسة في الخارج من غير محرم؟

الجواب : لايجوز مع احتمال الإنحراف.

سؤال(998) : امرأة ترغب في عمل وشم على ظهرها بصورة تنين، فما حكم هذا الوشم، وما حكم التي تقوم برسم الوشم على ظهرها؟

الجواب : عمل الوشم في نفسه جائز، فإن كان الواشم من محارم المرأة، أو زوجها، أو امرأة أخرى لابأس به.

سؤال(999) : هل يجوز للمرأة لبس الخزامة في الأنف؟

الجواب : إذا كان ملفتاً لأنظار الناس إليها بريبة، فلايجوز.

سؤال(1000) : في يوم الزفاف تتجمل فيه المرأة، فتضع مساحيق التجميل على وجهها وفي عيونها وبعض الأمور التجميلية ـ فتصبح أكثر جمالاً، ماذا تفعل المرأة إذا كانت أمام محارمها من الرجال؟

الجواب : يجب على المرأة المسلمة الحفاظ على عفّتها ومكانتها وشرفها وحجابها الإسلامي، ولايجوز لها إظهار زينتها لغير المحارم من الرجال.

سؤال(1001) : هل يجوز للمحجبات إرتداء الشعر الإصطناعي بدلاً من الحجاب في الجامعات والدول الغربية، أو في الإضطرار؟

الجواب : يجوز إرتداء الشعر الصناعي في حالات الإضطرار إذا منعت المحجبة من الحجاب.

سؤال(1002) : هل يجوز للمرأة قيادة السيارة مع إلتزامها بالحجاب الشرعي؟

الجواب : نعم، يجوز لها ذلك شريطة أن تحافظ على حجابها الشرعي وعفتها وكرامتها وشرفها.

سؤال(1003) : هل يجوز للمرأة أن تقود الطائرة، أو القطار، أو السفينة وما أشبهه؟

الجواب : نعم، يجوز لها ذلك بالشرط المذكور.

سؤال(1004) : هل يحق للمرأة أن ترشح نفسها، أو ترشح غيرها من النساء، أو الرجال للمجالس التشريعية كالبرلمان؟

الجواب : نعم، يجوز لها ذلك بالشرط المذكور.

سؤال(1005) : هل يجوز للمراة أن ترشح نفسها لرئاسة الدولة، أو رئاسة الوزراء، أو أن تكون وزيرة، أو وكيلة وزير وما أشبه ذلك من مناصب سياسية؟

الجواب : نعم، لها حق الترشيح بالشرط المذكور.

سؤال(1006) : هل الإختلاط بين الرجال والنساء في الأسواق وأماكن العمل مباح مطلقاً؟ وهل المحرم فقط الخلوة بين رجل وامرأة؟ وما الحكم لو كان هناك رجل واحد بين مجموعة من النساء، أو العكس أي امرأة واحدة بين مجموعة من الرجال؟

الجواب : الإختلاط بين الرجال والنساء في الأسواق وغير الأسواق بدون المماسة بينهما وبدون إثارة الشهوة، ومع حفظ المرأة على حجابها وحشمتها لايكون حراماً.

سؤال(1007) : ما حكم دراسة الفتيات في الجامعات المختلطة (شباب وفتيات في نفس قاعة الدرس)، وفي حال عدم الجواز، ما الحكم في حال الضرورة؟

الجواب : ظهر جوابه ممّا تقدم.

سؤال(1008) : هل يجوز للمرأة محادثة الشباب في الشأن العام كأمور الدراسة والعمل، وما أشبهه؟ وما حكم المحادثة من خلال الهاتف، أو الماسنجر؟

الجواب : المحادثات إذا لم توجب إثارة الشهوة ولم تكن بقصد الإثارة، فلا بأس بها.

سؤال(1009) : هل يجوز تكرار المحادثات بين شاب وفتاة للتعارف بهدف الزواج؟

الجواب : إذا كان الغرض منها تعرف كل منهما على حال الآخر بدون أن تكون تلك المحادثات مثيرةً للشهوة ولم تكن بصدد الإثارة، فلا باس.

سؤال(1010) : هل العم والخال من المحارم التي يجوز للمرأة أن تبدي زينتها أمامهم، وما حكم التقبيل والمصافحة بينها؟

الجواب : نعم، هما من المحارم. وأما إبداء الزينة أمامهما فهو جائز في نفسه شريطة أن لايوجب إثارة الشهوة، وكذلك التقبيل والمصافحة.