سؤال(1064) : لو نذر مكلف أن يشتري على سبيل المثال مكنسة كهربائية لحسينية معينة، ولكنه لما أراد الوفاء بنذره علم أن الحسينية لديها مكنسة وليست بحاجة الأخرى، فهل يجوز له أن يشتري شيئاً آخر تحتاجه الحسينية بحسب تشخيصه؟

الجواب : يجب عليه الوفاء بالنذر على طبق ما نذر.

سؤال(1065) : هناك بعض مقامات الأولياء والصالحين تنذر لها النذورات وتدفع لها الأموال ودافعها خصّ صرفها بالمقام فقط، وقد كثرت إلى حد أنها زادت عن حاجات المقام، فهل يجوز صرفها في موارد أخرى، وما هي هذه الموارد؟

الجواب : يصرف الزائد في تعميرها، وشراء سائر الأشياء والمواد اللازمة لها.

سؤال(1066) : في مسألة إعتبار إذن الأب في يمين الولد، هل يشمل الجد للأب، أم يقتصر على الأب المباشر؟

الجواب : لاينعقد النذر مع نهي والده فقط، ولايشمل الجد.

سؤال(1067) : ما حكم النذر للحي، وهل يفرق الحال بين النقود والأعمال مثل الصلاة والصيام؟

الجواب : لا بأس بالنذر للحي بلا فرق بين النقود والأعمال مثل الصلاة، و الصيام المستحبتين كركعتي الصلاة في المسجد الحرام، أو مسجد النبي (ص)، أو في مشاهد الأئمة الأطهار (ع)، أو ينذر بإهداء ثوابهما إليه.

سؤال(1068) : أنا امرأة عليّ نذر لأربعين الإمام الحسين عليه السلام أسلمه لأحد المآتم، حيث سلمت النذر إلى أخي لإيصاله إلى الموكل بإستلام نذور ذلك المأتم والمخول شرعاً في ذلك. وبعدها اتضح لي أن أخي قد تصرف في المبلغ بغير وجهته. فهل برأت ذمتي من النذر، أم لا؟ وهل فرغت ذمتي بمجرد إيصاله إلى أخي؟

الجواب : في مفروض السؤال، أخوك ضامن للمبلغ، وذمتك مشغولة بالنذر.

سؤال(1069) : ما هو رأي سماحتكم في قول الناذر : ((لله عليّ نذر…))، بحيث يجعل كلمة نذر في الصيغة فهل ينعقد بها النذر؟

الجواب : في مفروض السؤال، إذا قصد الناذر بكلمة نذر عملاً معيناً وفعلاً خاصاً أنعقد النذر، وإن لم يقصد بها شيئاً آخر لم ينعقد النذر.

سؤال(1070) : لو نذر شخص إعطاء مبلغ من المال للفقراء لو حصل كذا، وبعد حصوله لم يعلم أنه نذره للفقراء، أو للسادة الفقراء، فهل يعطيه للسادة الفقراء، أو عليه تعيينه بالقرعة؟

الجواب : يعطيه لفقراء السادة.

سؤال(1071) : مرضت في طفولتي بداءٍ معقّد وعندها نذرت جدتي إذا شفيت بإذن الله تصطحبني وتشحذ معي !.. هي توفت قبل سنوات وأنا الآن أبلغ 30 عاماً لكنني متحيّر من ذلك هل اشحذ (أستجدي من الناس) وفاءاً لهذا النذر، أم أنه لايعد نذراً؟

الجواب : النذر غير صحيح، ولايجب عليك الوفاء به.

سؤال(1072) : في يوم وفاة أميرالمؤمنين عليه السلام عقدت النية على أن أقرأ زيارة عاشوراء لمدة أربعين يوماً بنيّة قضاء حاجة سيدي ومولاي صاحب العصر والزمان (عج)، وأيضاً بنيّة أن تقضى حوائجنا ببركاته وكنت متعمدة أن أبدأها قبل ليلة القدر كي اسأل الله أن يغفر ذنوبنا ويقضي حواجنا ويقدّر لنا كل خير في تلك الليلة العظيمة الشأن، وبالفعل بدأتها وقبل نهايتها بثلاثة أيام نسيت أن أقرأها مما جعل ضميري يؤلمني جداً؟

الجواب : إذا كان مجرد عقد النية القلبية على قراءة زيارة عاشوراء أربعين يوماً كما هو ظاهر السؤال، فلاتجب عليك قراءتها، وأمّا إذا نذرت بصيغة شرعية، بأن قلت : ((لله عليّ)) أن أقرأ زيارة عاشوراء أربعين يوماً)) وجب الوفاء بالنذر وبعد التذكير تكمل اربعين يوماً.

سؤال(1073) : هل المطلقة الرجعية حكمها حكم الزوجة في اشتراط صحة يمينها، ونذرها بإذن الزوج؟

الجواب : المطلّقة الرجعية في حكم الزوجة في جواز الرجوع إليها، وعدم خروجها من بيت زوجها إلاّ بإذنه، لا في صحة يمينها ونذرها.

سؤال(1074) : هل يستحب للمكلف ان يفي بنذره فيما لولم يضف النذر لله وإنما أضافه لأحد الأولياء العظام، كأن ينذر فيقول : ((للعباس عليه السلام عليّ إن صار كذا لأفعلن كذا))، من باب استحباب الوفاء بالوعد؟

الجواب : نعم، لابأس بذلك، وبقصد الاستحباب.

سؤال(1075) : هل ثبت لديكم كراهة إيقاع النذر في الأصل؟

الجواب : يكره إلزام النفس بالنذر لمن يحتمل عدم الوفاء به.

سؤال(1076) : تعوّدت أن أطبخ مما رزقني الله في العاشر من محرم على حبّ أبي عبدالله الحسين عليه السلام من كل عام وفي هذه السنة مررت بضائقة مالية فلم أف بنذري، فهل يجب عليّ أن أقترض بعض المال لأفي بنذري الآن، أو إضاعفه السنة القادمة؟

الجواب : لا شيء عليك في مفروض السؤال.

سؤال(1077) : شخص حلف ونذر وعاهد الله تعالى على ترك أمر مرجوح مطلقاً وبعد مدة صار ارتكاب هذا الشيء المرجوح علاجاً من مرض ألمّ به لكن لم ينحصر العلاج به بل يوجد خيارات أخرى، فهل يجوز له ارتكاب مالتزم بتركه؟

الجواب : لاتجوز المخالفة في مفروض السؤال.

سؤال(1078) : ما حكم من نذر شيئاً، ونسي ما هو؟

الجواب : إذا كان نذره محدداً بوقت معين ونسيه إنحل نذره ولا شيء عليه، وإلاّ فعليه الوفاء بنذره متى ما تذكر ولو إجمالاً مردداً بين أمرين، أو أمور.

سؤال(1079) : إذا شككت فيما أنني نذرت فعل شيء، أم لم أنذر، فما ينبغي عليّ عمله؟

الجواب : لاشيء عليك في مفروض السؤال.

سؤال(1080) : نذرت إذا الله بلغني زيارة الإمام الحسين عليه السلام، وقد وفقني الله تعالى لزيارته، وأنا الآن ناسي لهذا النذر، فما عليّ فعله؟

الجواب : أن كنت ناسياً كلياً، انحلَّ نذرك والاولى التصدّق بشيء بثواب الحسين عليه السلام وإن كان أمره مردداً بين أمور محصورة، فعليك الإحتياط إن أمكن، وإلاّ فالتخيير.

سؤال(1081) : ما حكم شخص نذر أن يزحف من مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام إلى مرقد الإمام الحسين عليه السلام، والآن يقول أنني لا أستطيع ذلك؟

الجواب : إذا لم يكن الناذر قادراً على العمل في ظرف الوفاء، فلا ينعقد نذره.

سؤال(1082) : إني نذرت لوجه الله على حب الإمام الحسين عليه السلام إن رزقني الله تعييناً أعطي نصف المرتب الأول في سبيل الله إلى أحد المؤمنين يعملون في خدمة زائري أبي عبدالله الحسين عليه السلام ولكن حصلت على عقد عمل مؤقت، فهل النذر ساقط عني أم لا؟

الجواب : إنعقاد النذر بالسؤال المذكور تابع لقصد الناذر، فإن كان قاصداً لمطلق التعيين، فالنذر صحيح. وعليه الوفاء به، وإن كان قاصداً للتعيين الدائم فالنذر غير صحيح، ولايجب الوفاء به إلاّ إذا صار التعيين دائمياً.

سؤال(1083) : شخص نذر على الشكل التالي : ((لله عليّ إذا استيقظت ليلاً بعد الساعة الثالثة فجراً في كل يوم أن أصلي صلاة معينة))، وفي حال استيقاظي في الساعة المحددة ولم أصل سوف أصوم ثلاثة أيام متتالية عقاباً على التقصير، ال: 1 ـ هل بالمخالفة العمدية ينحل النذر من الأصل؟ علماً أنه طيلة العمر؟

الجواب : الظاهر أن النذر ينحل بالمخالفة العمديّة في مفروض السؤال.

سؤال(1084) : هل يعدّ هذا النذر من التكليف بما لايطاق؟

الجواب : إذا كان حرجياً عليه لم ينعقد.

سؤال(1085) : هل يكره النذر ولو كان من أجل إصلاح النفس وترويضها على الطاعات؟

الجواب : لاينبغي إلزام النفس بعمل يحتمل معه عدم إلإيفاء به.

سؤال(1086) : ما حكم الأيام التي مرّت ولم أصمها منذ انعقاد النذر مع أني أقضيها كل ثلاثة أيام متتالية، أم ممكن القول أنه لا قضاء اصلاً؟

الجواب : يجب صيام النذر غير المعين، ولايعد ذلك قضاءً.

سؤال(1087) : إني خادمكم حفيد أحد السادة الكرام والذي ظهرت له كرامات بعد وفاته فأخذ الناس يقصدون قبره للتبرك والزيارة وينذرون له النذور ويقدمون الهدايا والتبرعات وقمنا نحن ولا نزال بعمارة قبره ببنائه وتوسعته وتطويره وخدمة زواره وتوفير الطعام والماء له وتهيئة وسائل الراحة من الكهرباء والتبريد والتدفئة وغيرها من الخدمات، كما نقيم المآتم والمجالس الحسينية في محرم وصفر وشهر رمضان المبارك، ونقوم بتغطية نفقات كل ذلك من أموال النذور والهدايا والتبرعات التي يقدمها الزوار وغيرهم إلى السيد جدنا رحمه الله تعالى. ومع هذا يبقى بين أيدينا فائض من الأموال، فهل يجوز لنا أن نستوفي نسبة منها مقابل جهودنا المبذولة في تقديم تلك الخدمات، وإذا كان ذلك جائزاً فما هي النسبة التي يجوز لنا تملكها؟ وهل يجوز أن نستثمر تلك الأموال الفائضة في مشاريع صناعية أو تجارية تحقق أرباحاً ننفقها في موارد البر والخير كإقامة مستوصف طبي لعلاج المرضى من الفقراء والمعوزين وإقامة المجالس الحسينية والشعائر في المناسبات الدينية؟

الجواب : يجوز أن تأخذوا بمقدار المتعارف في مقابل جهودكم وخدماتكم وعملكم، ولايجوز إستثمار الأموال من دون إذن ورضا المتبرعين بذلك.

سؤال(1088) : إذا نذر أن يذبح ذبيحة ويهدي ثوابها إلى العباس (ع)، فما حكم الصوف؟ أيهديه إلى جهة المنذور، أو يستعمله في شيء آخر؟

الجواب : يهديه إلى جهة المنذور الذي حدّدها حين النذر.

سؤال(1089) : إذا نذر ذبيحة للإمام الحسين عليه السلام، أو العباس عليه السلام، فهل يجوز للناذر أن يأكل منها، أو يأكلها كاملة؟

الجواب : نعم، يجوز. إذا لم يحدّد بالصرف في جهة..