سؤال(194) : رجل إذا أراد ان يغتسل غسل الجنابة ينوي الغسل ومن ثم غسل الجزء الأول الرأس والرقبة بعد ذلك ينفصل عن الماء ومن ثم ينوي الجزء أو القسم الثاني ويطبق الغسل بالطريقة المطلوبة ولكن عند غسل الجزء سواء الأول أو الثاني لا ينوي انه سيغسل هذا الجزء من الجسم وما يحويه من البشرة من الجلد والشعر وما يتبعها انما يقصد انه سيغسل هذه المنقطة من بدنه المطلوب منه غسلها شرعا بهذا الترتيب فهل غسله صحيح ونيته وعمله مجزي؟

الجواب : ما ذكرت من قصد أجزاء المنطقة الواجب غسلها غير معتبر في صحة الغسل، ويكفي قصد غسل المنطقة.

سؤال(195) : لو كان عاجزاً عن المباشرة في الغسل لاعاقة وشبهها فهل ينتقل فرضه إلى التيمم؟

الجواب : الظاهر في مفروض السؤال، ان يباشر غسله غيره نيابة عنه ولكن المكلف هو الذي يتولى النية بنفسه.

سؤال(196) : لو قمت بعمل الغسل الترتيبي على النحو التالي : غسل البدن (الأيمن ثم الأيسر) غسل الرأس مع الرقبة. هل يصح هذا الغسل وما حكم الصلاة والصوم والعمرة بعد هذا الغسل ان لم يكن صحيحاً وكيفية قضائها ان كنت جاهلاً بالحكم مسبقاً؟

الجواب : لا يصح هذا الغسل، فإن الواجب هو غسل الرأس والرقبة أولاً، ثم سائر البدن. ويجب على الجاهل بكيفية الغسل الصحيحة، إعادة الصلاة دون الصوم، والعمرة محكومة بالبطلان.

سؤال(197) : لو ان شخصاً وفي اثناء غسل الجنابة خرج منه ريح بقصد أو بغيره فما هو حكم صحة الغسل هل يكمله أو يعيده من جديد وما حكم الجاهل بالحكم؟

الجواب : لو أحدث المكلف بالأصغر في أثناء غسل الجنابة، فالأقوى عدم بطلانه. ولكن يجب عليه الوضوء بعده.

سؤال(198) : انا اغتسلت من الجنابة وختمت الغسل وقبل ان اجفف نفسي تذكرت اني لم اغسل قدمي ثم رجعت وغسلتها هل يجوز ذلك؟

الجواب : نعم، يجوز ذلك.

سؤال(199) : يغتسل احد الأشخاص غسل الجنابة بالترتيب المطلوب وكذلك يصل الماء إلى كل جزء من جسمه من جلد وشعر وغيره من دون استثناء ولكن دون علم ان الشعر الطويل الخشن الكثيف لا يجب غسله. فهل النية بوجوب غسل كل جزء من الجسم دون استثناء الشعر الطويل الخشن كافيه ويعد غسله صحيحاً ولا شيء عليه.

الجواب : غسله صحيح، لا شيء عليه.

سؤال(200) : هل وقت غسل الجمعة ممتد إلى الغروب أو إلى الزوال؟

الجواب : وقته من طلوع الفجر الثاني يوم الجمعة إلى الغروب.

سؤال(201) : في بعض الاحيان عندما اغتسل ــ بغض النظر عن أنه واجب أو مستحب ــ تجرح احدى الاذنين عندما أحاول تنظيفهما من الداخل في بعض الاحيان لا التفت إلى الجرح والدم إلاّ بعد ان انتهي من الغسل أو ربما بعد ساعة أو أكثر، وهنا المشكلة فلست أدري هل كان الغسل صحيحاً أو لا، ولا ادري ان كانت النجاسة قد تعدت إلى الاجزاء التي سال عليها الماء المتنجس بالدم اولا، وبالنسبة لي فانا اعيد الغسل واخلع الثياب التي لامست الماء أو الرطوبة اللذين علي بدني واعيد الصلاة أو اقضيها ان كنت قد صليت على هذا النحو، كما انني اغتسل بما نسميه الدوش ولست ادري ان كان ماؤه بحكم المتصل أو لا؟

الجواب : في مفروض السؤال، الغسل صحيح. واما بالنسبة إلى البدن والملابس فما يكون تنجسها بالدم متيقناً يجب تطهيرها وما هو مشكوك منها محكوم بالطهارة. واما الدوش، فيجوز ان يغتسل به وان لم يعلم ان ماؤه متصل بالكر، أو الجاري.

سؤال(202) : ان كان الانسان يعتقد انه في غسل الجنابة يجب ان يصل الماء إلى كل جزء بل إلى كل نقطة ظاهرة من انحاء الجسم وهنا اقصد السطح الخارجي للجلد وهو ينهي الغسل وهو مطمئن بحدوث ذلك ، وهل يحق له في هذه الحالة والوصف السابق ان يشك ان الماء لم يصل إلى الشعر اثناء غسل الجنابة سواء شعر الرأس أو شعر البدن؟

الجواب : إذا فرغ من الغسل وكان مطمئناً بصحته فلا يعتنى بالشك بعد الفراغ منه. نعم، إذا شك في الأثناء فلابد من الإعتناء به.

سؤال(203) : هل الغسل الواجب صحيح بواسطة (الدوش) حتى وان انقطع واصبح ماؤه قليلاً ؟

الجواب : نعم، صحيح. لأن الميزان في صحة الغسل إنما هو وصول الماء إلى تمام البدن، ولو بواسطة اليد، ولا خصوصيّة للدوش، ولا لغيره.

سؤال(204) : إذا اغتسلت في مغطس حمام بيتي (البانيو) وهو يغطي كامل جسمي :1 ـ هل يجزيء هذا الماء الذي في المغطس والذي يغطي جسمي للغسل؟2 ـ هل يجب تحريك جسمي وتدليك الجسم وأنا تحت الماء؟ 3 ـ هل النية تكون قبل الغطس مباشرة، او بعد الغطس؟

الجواب : لايكفي تحريك الجسم تحت الماء بل لابد من الخروج من الماء ثم الدخول فيه بنية الغسل. والنية، لابد أن تكون مقارنة للعمل بأن ينوي الغسل من حين الدخول.

سؤال(205) : شخص اغتسل غسل الجنابة وسافر في الطريق شاهد جرماً مانعاً على رجله ما حكمه ، علماً أنه صلى الظهر والعصر؟

الجواب : يزيل هذا الجرم ويغسل ما تحته، ثم يقضي الظهر والعصر.

سؤال(206) : شخص كان يغتسل غسل الجنابة بدون مراعاة شرط الترتيب لعدة سنوات، فما حكم صلاته وصومه خلال تلك السنوات؟

الجواب : لاباس بصومه، وأما صلاته التي صلها بهذا الغسل الباطل فيجب عليه قضاؤها ، إن كان المراد من الإخلال بالترتيب ، الإخلال بالترتيب بين غسل الرأس والرقبة ، وغسل البدن . وإن كان المراد منه الإخلال بالترتيب بين الطرف الأيمن والأيسر ، فهو لايضر بصحة الغسل .

سؤال(207) : مكلف بعد الإغتسال من الجنابة وجد شيئاً على بدنه وعلم أنه كان موجوداً أثناء الغسل لكنه شك في حاجبيته، فما هو الحكم غسله؟ وهل يجري نفس الحكم في تغسيل الميت أيضاً؟

الجواب : إذا كان هذا الشيء في بدنه يكفي غسل هذا الموقع بعد إزالته، وأما إذا كان في رأسه ، فيغسل ذلك الموضع بعد إزالته ثم يغسل تمام البدن أيضاً لإعتبار الترتيب. وكذلك الحال في غسل الميت، فإنه لابدمن الحفاظ على الترتيب.

سؤال(208) : يسأل الكثير من المؤمنين عن الغسل الترتيبي للجنابة تحت الدوش حيث ينوون أولاً غسل الرأس والرقبة وهم تحت الدوش ثم مباشرة بعد الإنتهاء من غسل الرأس والرقبة ينوون غسل بقية البدن، أو يغسلون الجانب الأيمن ثم الجانب الأيسر، فهل هذا الغسل صحيح؟ أم يشترط فيه بعد غسل الرأس والرقبة الإبتعاد لفترة قليلة عن الدوش ثم العودة لغسل بقية البدن؟ وما هو حكم الصلاة التي صلوها بطريقة الغسل الأول؟

الجواب : الغسل بكلتا الكيفتين صحيح.

سؤال(209) : ما هو حكم المرأة في عملية التلقيح الإصطناعي هل هي مجنبة، أم لا؟

الجواب : المذكور في السؤال، ليس من أسباب الجنابة.

سؤال(210) : أنتم تقولون في كيفية الغسل بوجوب تقديم غسل الرأس والرقبة على البدن ، فهل هذا الوجوب فتوى، أم احتياط؟

الجواب : هو فتوى .

سؤال(211) : شخص اغتسل قبل طلوع الفجر، أو بعده (سواء طلعت الشمس، أو لم تطلع) في يوم الجمعة، فهل يجوز له قبل الزوال أن يغتسل غسل الجمعة؟ ولوكان جائزاً، فهل هو مكروه، أم لا؟

الجواب : إذا اغتسل قبل الفجرجازله أن يغتسل غسل الجمعة. أما إذا اغتسل غسل الجمعة بعد الفجر، فلايجوز أن يأتي به قبل الزوال أيضاً.

سؤال(212) : من عادتي عندما اغسل الجنابة، أغسل الرأس والرقبة ثم أعيد غسل الرأس والرقبة برجاء المطلوبية، وكذلك الجانب الأيسر معاً مرة وجوباً ، ومرة ثانية برجاء المطلوبية، وفي أحد الأيام اغتسلت غسل الجنابة في النهر وأنتم تعلمون أرضية النهر من طين أنا فتشت باطن أقدامي قبل الغسل فلم أجد حاجباً فلما اغتسلت غسل الجنابة بنية الوجوب مست باطن أقدامي أرضية النهر ثم قمت واغتسلت برجاء المطلوبية وكذلك باطن قدمي لمست أرضية النهر بعده خروجي من النهر ومشيت مسافة فوجدت في باطن أقدامي طيناً، هل أبني بصحة غسلي، أو لا؟

الجواب : إذا كنت مطمئناً بأن الطين في باطن قدمك من الأول، وهو مانع من وصول الماء إلى البشرة، فعليك إزالة الطين وغسل موضعه بقصد إتمام الغسل فإذا فعلت ذلك صح غسلك، وإن لم تكن مطمئناً بذلك وتحتمل أنه التصق بباطن القدم بعد الغسل فلاتعتني به.

سؤال(213) : أريد أن اعرف معنى الإحتلام عند المرأة والإنزال كذلك، أرجو من سماحتكم شرحه شرحاً مفصلاً . يقول الفقهاء أنه عملية قذف ما معنى القذف عند المرأة والرعشة الجنسية، علماً أني امرأة متزوجة وأنا كثيرة الشك في موضوع النجاسات تعبت من كثرة الشك والتفكير عندما أدخل الحمام أبقى ساعات وأنا متزوجة وللزوج حقوق فلا أريد أن تنهار حياتي الزوجية بسبب موضوع الشك؟

الجواب : الإحتلام عند المرأة إنزال الماء منها بشهوة وتهيج جنسي، فإذا نزل الماء منها كذلك، فعليها الغسل سواءٌ أكان في حال النوم، أم في حال اليقظة.

سؤال(214) : إذا كان الإنسان يعتقد أنه في غسل الجنابة يجب أن يصل الماء إلى كل جزء، بل إلى كل نقطة ظاهرة من أنحاء الجسم، وهنا أقصد السطح الخارجي للجلد، وهو ينهي الغسل، و مطمئن بحدوث ذلك وعمله. هل يحق له في هذه الحالة والوصف السابق أن يشك أن الماء لم يصل إلى الشعر أثناء غسل الجنابة سواءاً شعر الراس، أو شعر البدن؟

الجواب : إذا فرغ من الغسل وكان مطمئناً بصحته فلايعتني بالشك بعد الفراغ منه ، ومنشأ مثل هذا الشك الوسوسة . نعم، إذا شك في الأثناء فلابد من الإعتناء به.

سؤال(215) : امرأة كانت حائضاً وفي آخر أيام دورتها الشهرية وانقطع عنها نزول الدم، ويجب عليها غسل الحيض لكنها قبل الإغتسال فعلت العادة السرية، فهل غسل الحيض يجزيء لإزالة جميع النجاسات من جسدها، أم أنه عليها غسل الجنابة أولاً، ثم غسل الحيض؟

الجواب : نعم، غسل الحيض يجزي في مفروض السؤال.

سؤال(215) : امرأة كانت حائضاً وفي آخر أيام دورتها الشهرية وانقطع عنها نزول الدم، ويجب عليها غسل الحيض لكنها قبل الإغتسال فعلت العادة السرية، فهل غسل الحيض يجزيء لإزالة جميع النجاسات من جسدها، أم أنه عليها غسل الجنابة أولاً، ثم غسل الحيض؟

الجواب : نعم، غسل الحيض يجزي في مفروض السؤال.

سؤال(216) : لو توضأت المستحاضة بالصغرى لصلاة الظهر، وبعدها اختبرت نفسها فلم تر الدم، فهل يجوز لها أن تصلي العصر بوضوئها السابق، أو يلزمها تجديد الوضوء لصلاة العصر ؟

الجواب : يجب على المستحاضة في مفروض السؤال وضوء لكل صلاة فريضة .

سؤال(217) : هناك امرأة مؤمنة تطلب الإستفسار في سؤال لها عن أحد أقربائها الذي هو شيوعي تقول كيف نتعامل معه إذا دخل بيتنا هل نعتبره نجس وبذلك تترتب عليه أحكام النجاسة، أي نغسل الأواني التي يشرب بها الماء، أو يأكل بها؟ مع العلم أنه في بعض الأوقات يضايق زوجته، أو حتى يمنعها من الصلاة فكيف تتعامل معه كما ذكرنا آنفاً ــ على أساس حكم النجس ــ أم ماذا؟

الجواب : إنهم ليسوا محكومين بالنجاسة ، ولك أن تتعامل معهم كسائر الناس ً.

سؤال(218) : هل تعتبرون الصابئة نجس؟ وإذا كانوا كذلك هل يجوز السلام عليهم بواسطة اليد مع العلم أنه في بعض الأحيان نواجه حرج شديد عند عدم السلام عليهم بهذه الطريقة أثناء اللقاءات فيما بيننا وبينهم؟ وهل يجب غسل الأواني التي يشربون بها في حال ثبتت نجاستهم؟

الجواب : الأحوط الإجتناب عنهم.

سؤال(219) : وهو على شقين : 1 ـ هل تعتبر القطط نجسة، مثل الكلاب؟ وهل يجوز لنا مسكها، أو اللعب معها؟ وهل الأواني التي تشرب بها تعتبر طاهرة؟ 2 ـ بالنسبة للمصلي ويوجد شعرات من ملامسة (هرة)، أو قطة له، أو لبدن المصلي، هل صلاته صحيحة؟ وهل هذه المقولة صحيحة (لوجدت شعرة على ملابس المصلي من ملامسة القطة له، فصلاته باطلة)؟

الجواب : القطط طاهرة وليس النجس من الحيوانات إلا الكلب والخنزير البريان. ويجوز التعامل مع القطط والأواني التي تشرب منها طاهرة، ولكن لاتجوز الصلاة بملابس عليها أجزاء من حيوان غير مأكول اللحم كالشعر، وهذ ا ينطبق على القطط أيضاً.

سؤال(220) : إغتسلت عن الجنابة، غسل ترتيبي وبعده صليت، وبعد الفراغ وجدت شيئاً على الجانب الأيمن يمنع وصول الماء إلى البشرة، ما حكم غسلي وصلاتي، وهل علي فقط أن أرفع هذا الشيء، وأغسل ما تحته من دون إعادة الغسل؟

الجواب : يجب إعادة الصلاة في مفروض الصلاة، وأما الغسل فعليك رفع الحاجب من البشرة، وغسل ما تحته بلا إعادة للغسل ، وإن كان الأولى إعادته.

سؤال(221) : هل يصح من الجنب غير القادر على الغسل أن يتمم بدلاً عنه لغير غاية الصلاة كدخول المسجد وقراءة آيات السجدة ومس الآيات و نحو ذلك مما يعتبر فيه الطهارة من حدث الجنابة؟

الجواب : نعم، التيمم مشروع لممارسة ما يحرم على غير المتوضي، أو غير المغتسل كمس كتابة القرآن، وقراءة آيات السجدة، ودخول المساجد بل الكون على الطهارة.

سؤال(222) : هل يجوز أن أنوي غسلين في غسل واحد، مثلاً في يوم الجمعة اغتسل غسلاً واحداً وأنوي الحيض والجمعة؟

الجواب : الجوب : نعم، يجوز. ويكفي عن الجميع.

سؤال(223) : ورد في كتاب العروة الوثقى في فصل، في الأغسال الفعلية، الغسل الثامن، لرؤية أحد الأئمة عليهم السلام في المنام، كما نقل عن موسى بن جعفر عليه السلام، أنه إذا أراد ذلك يغتسل ثلاث ليال، ويناجيهم فيراهم في المنام.1 ـ هل هذا الغسل يجزي عن الوضوء؟ 2 ـ وهل يجوز أن أكرره كل ثلاث أيام بقصد أني أريد رؤية المعصوم (ع)، وليس بقصد الغسل ليلياً؟

الجواب : الغسل المذكور لم يثبت عندنا استحبابه، ولابأس بالإتيان به رجاءاً، وكذا تكراره،لكنه لايغني عن الوضوء.

سؤال(224) : هل يصح الغسل الإرتماسي في حوض لايتسع للشخص من جهة الطول، إلاّ أن يضم رجليه إلى فخذيه بحيث لايصلهما الماء إلاّ بتحريكهما؟

الجواب : لايتحقق الإرتماس في مورد السؤال، لعدم تحقق تغطية البدن في الماء دفعة واحدة بنطر العرف بحيث تستوعب تمام أجزاء البدن.

سؤال(225) : شخص كان يغتسل من الجنابة تحت (دوش) وهو يقصد الإرتماس، ومن المعلوم أنه لايمكن أن يكون الغسل تحت الدوش إرتماسياً، فما حكم صلاته، وصومه، وحجّه؟

الجواب : أمّا صومه فلا إشكال فيه، وأمّا صلاته وحجّه فإن كان قد حصل الترتيب بغسل الراس والرقبة أولاً، ثم غسل البدن، كما هو الظاهر المتعارف، فغسله صحيح. وإلاّ فلابدّ من إعادة ذلك .

سؤال(226) : لو غسل راسه ورقبته في الغسل، ثم أنزل بعض البثور في أحدهما، فصار بعض الباطن ظاهراً، هل يجب الغسل ذلك الموضع ثانياً،أم لا؟ وهل الحكم شامل كما لو لم يتم غسل الرأس والرقبة؟

الجواب : نعم، عليك غسل ذلك الموضع بلا فرق بين الصورتين.

سؤال(227) : لو طاف طواف الحج، أو العمرة، وبعد الإنتهاء من الحج، أو العمرة علم أن وضوءه كان باطلاً لوجود الحائل، فما الحكم؟ وإذا لم يعلم إلاّ بعد العودة إلى وطنه، فهل يكون حجّه باطلاً، أم يجزيه أن يعيد الطواف وصلاته؟

الجواب : مع عدم إمكان التدارك في شهر ذى الحجة كما في مورد السؤال، فحجّه باطل وكذا عمرته بخروج الشهر الذي اعتمر فيه.

سؤال(228) : ما هو المدار في كون الإحتياط بين أفراد الشبهة المحصورة متعذراً حتى يجوز للمكلف التخيير بينها ؟

الجواب : المدار طرو عناوين ثانوية كالإضطرار والحرج الرافعين لوجوب الإحتياط إلى التخيير لا مطلقاً فإن الضرورات تتقدر بقدرها...

سؤال(229) : ما حكم تخلل الحدث بين الوضوء والغسل للمستحاضة، أو بعدهما ــ قبل الصلاة ــ لمن كانت وظيفتها الجمع بين الوضوء والغسل؟

الجواب : تعيد الوضوء وتغتسل في الحالة الأولى، وفي الحالة الثانية تعيد الوضوء فقط إذا لم تتأخر عن الصلاة وكانت في مقدماتها وما جرت العادة بفعله قبل الصلاة وإذا لم تبادر للصلاة إعادت الوضوء والغسل.